كتاب مسند أحمد - ط الرسالة

مسند الشاميين - حديث أبي ريحانة - ج: 28 - ص: 442

الْمَسْجِدِ، ثُمَّ أَدْرَكْتُهُ (١) ، فَجَلَسْتُ إِلَى جَنْبِهِ، فَسَأَلَنِي: هَلْ أَدْرَكْتَ قَصَصَ أَبِي رَيْحَانَةَ؟ فَقُلْتُ: لَا. فَقَالَ: سَمِعْتُهُ يَقُولُ: " نَهَى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ عَشْرَةٍ: عَنِ الْوَشْرِ، وَالْوَشْمِ، وَالنَّتْفِ، وَعَنْ مُكَامَعَةِ الرَّجُلِ الرَّجُلَ بِغَيْرِ شِعَارٍ، وَمُكَامَعَةِ (٢) الْمَرْأَةِ الْمَرْأَةَ بِغَيْرِ شِعَارٍ، وَأَنْ يَجْعَلَ الرَّجُلُ فِي أَسْفَلِ ثِيَابِهِ حَرِيرًا مِثْلَ الْأَعْلَامِ، وَأَنْ يَجْعَلَ عَلَى مَنْكِبَيْهِ مِثْلَ الْأَعَاجِمِ، وَعَنِ النُّهْبَى، وَرُكُوبِ النُّمُورِ، وَلَبُوسِ الْخَاتَمِ إِلَّا لِذِي سُلْطَانٍ " (٣)

---

(١) في (ص) : فأدركته.
(٢) في (ق) و (م) وهامش (س) : وعن.
(٣) صحيح لغيره دون النهي عن اتخاذ الأعلام من الحرير أسفل الثياب، والنهي عن لبوس الخاتم إلا لذي سلطان، وهذا إسناد ضعيف، لجهالة حال أبي عامر المعافري- وهو عبد الله بن جابر، وقيل اسمه عامر كما في الرواية (١٧٢١٠) ، والصحيح أبو عامر- فقد روى عنه اثنان، ولم يؤثر توثيقه عن أحد، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الصحيح، غير أبي الحصين، وقد سلف الكلام عليه في الرواية السابقة، وهو ثقة.
وأخرجه أبو داود (٤٠٤٩) ، والنسائي في "المجتبى" ٨/١٤٣-١٤٤، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٣٢٥٥) ، وفي "شرح معاني الآثار" ٤/٢٦٥ من طرق عن المفضل بن فضالة، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٣٢٥٣) و (٣٢٥٤) من طريقين عن عياش بن عباس، به.
وسيأتي برقم (١٧٢١٠) و (١٧٢١٤) ، ومختصراً برقم (١٧٢١١) .
وقد سلف في الحديث قبله (١٧٢٠٨) .
وأشرنا إلى شواهد الوشر والوشم والنتف والمكامعة في الحديث السابق.
وذكرنا أحاديث الباب في النهي عن النهبى في مسند أبي هريرة عند الرواية=