كتاب استنباطات محمد رشيد رضا في تفسيره

[اشتراط الصبر لتحقق معية الله الخاصة] - الدراسة - ص: 160

[الدراسة]

استنبط الشيخ محمد رشيد رضا -رحمه الله- استنباطا عقديا، في مسألة اشتراط الصبر لتحقق معية الله الخاصة لعباده المؤمنين، بدلالة النص.

وجه الاستنباط: أن معية الله الخاصة، ومعونته وتوفيقه، لا تتحقق إلا لمن كان الصبر وصفا ملازماً له، خاصة في العبادات الشاقة كالجهاد وغيره، التي تستلزم صبرا ومصابرة حتى يتحقق الوعد المترتب على هذه العبادة، وبنى هذا على الإظهار في الآية الذي حل محل الإضمار، المعبر عنه بالمعية.

قال الرازي: "فكأنه تعالى ضمن لهم إذا هم استعانوا على طاعاته بالصبر والصلاة أن يزيدهم توفيقا وتسديدا وألطافا" (١).

وقد وُفق ابن سعدي في تصويره لمعنى الصبر في الآية واشتراطه في تحقق معية الله الخاصة، فقال: "فالصبر هو المعونة العظيمة على كل أمر، فلا سبيل لغير الصابر أن يدرك مطلوبه، خصوصا الطاعات الشاقة المستمرة، فإنها مفتقرة أشد الافتقار إلى تحمل الصبر، وتجرع المرارة الشاقة، فإذا لازم صاحبها الصبر فاز بالنجاح، وإن رده المكروه والمشقة عن الصبر والملازمة عليها لم يدرك شيئا، وحصل على الحرمان، وكذلك المعصية التي تشتد دواعي النفس ونوازعها إليها وهي في محل قدرة العبد، فهذه لا يمكن تركها إلا بصبر عظيم، وكف لدواعي قلبه ونوازعها لله تعالى، واستعانة بالله على العصمة منها، فإنها من الفتن الكبار" (٢)، وبمثله قال البيضاوي، وأبو حيان، وأبو السعود وابن عاشور، والشوكاني، وأبو زهرة (٣) (٤).

وقال ابن عثيمين: "أن في الصبر تنشيطاً على الأعمال، والثبات عليها؛ لقوله تعالى: {إن الله مع الصابرين}؛ فإذا آمن الإنسان بأن الله معه ازداد نشاطاً، وثباتاً؛ وكون الله سبحانه وتعالى مع الإنسان مسدداً له، ومؤيداً له، ومصبِّراً له، لا شك أن هذه درجة عالية كل يريدها" (٥).

---

(١) مفاتيح الغيب (٤/ ١٢٥).
(٢) تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان (١/ ٧٤).
(٣) محمد بن أحمد أبو زهرة، من علماء الشريعة الإسلامية، ولد سنة ١٣١٦ هـ، درس العلوم الشرعية، وصنف في مختلف علوم الشريعة، ألف أكثر من ٤٠ كتابا، منها، التفسير المعروف بتفسير زهرة التفاسير، وغيره، توفي سنة ١٣٩٤ هـ. الأعلام للزركلي (٦/ ٢٥)
(٤) أنوار التزيل وأسرار التأويل (١/ ١١٤)، البحر المحيط (٢/ ٦٠)، إرشاد العقل السليم إلى مزايا الكتاب الكريم (١/ ١٧٩)، التحرير والتنوير (٢/ ٥٣)، فتح القدير (١/ ٢٠٤)، زهرة التفاسير (١/ ٤٦٨).
(٥) تفسير العثيمين: الفاتحة والبقرة (٢/ ١٧٤).