كتاب استنباطات محمد رشيد رضا في تفسيره

استنباطات سورة المائدة - [أهمية التعاون على البر والتقوى بتقديم التحلية على التخلية] - ص: 280

وقال ابن سعدي: "لا يحملنكم بغض قوم وعداوتهم واعتداؤهم عليكم، حيث صدوكم عن المسجد، على الاعتداء عليهم، طلبا للاشتفاء منهم، فإن العبد عليه أن يلتزم أمر الله، ويسلك طريق العدل، ولو جُنِي عليه أو ظلم واعتدي عليه، فلا يحل له أن يكذب على من كذب عليه، أو يخون من خانه" (١).

[[أهمية التعاون على البر والتقوى بتقديم التحلية على التخلية]]

قال تعالى: {وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ (٢)} [سورة المائدة: ٢]

٣. قال الشيخ محمد رشيد -رحمه الله-: "أما الأمر بالتعاون على البر والتقوى فهو من أركان الهداية الاجتماعية في القرآن؛ لأنه يوجب على الناس إيجابا دينيا أن يعين بعضهم بعضا على كل عمل من أعمال البر التي تنفع الناس أفرادا وأقواما في دينهم ودنياهم، وكل عمل من أعمال التقوى التي يدفعون بها المفاسد والمضار عن أنفسهم، فجمع بذلك بين التحلية والتخلية، ولكنه قدم التحلية بالبر، وأكد هذا الأمر بالنهي عن ضده؛ وهو التعاون على الإثم بالمعاصي وكل ما يعوق عن البر والخير" (٢).

[الدراسة]

استنبط الشيخ محمد رشيد رضا -رحمه الله- استنباطا عقديا، في باب أعمال القلوب، في مسألة أهمية التعاون على البر والتقوى بتقديم التحلية على التخلية، بدلالة الاقتران.

وجه الاستنباط: الأمر في الآية بالتعاون في أمور البر والتقوى، وتأكد هذا الأمر بالنهي عن ضده، والقاعدة التربوية السلوكية المهمة أكدت على أهمية تخلية النفس من مفاسد الأقوال والأعمال ابتداءً، وفي الآية هنا تقديم للتحلية على التخلية، وهذا تأكيد على قيمة وأهمية التعاون على البر والتقوى، من خلال تقديمه على النهي عن التعاون على الإثم والعدوان.

وهذا مما انفرد الشيخ بذكره والتنويه إليه، فيما اطلعت عليه من كلام المفسرين.

[[استمرار تعاهد الجوارح بالتعليم شرط لحل صيدها]]

قال تعالى: {يَسْأَلُونَكَ مَاذَا أُحِلَّ لَهُمْ قُلْ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ وَمَا عَلَّمْتُمْ مِنَ الْجَوَارِحِ مُكَلِّبِينَ تُعَلِّمُونَهُنَّ مِمَّا عَلَّمَكُمُ اللَّهُ فَكُلُوا مِمَّا أَمْسَكْنَ عَلَيْكُمْ وَاذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ (٤)} [سورة المائدة: ٤]

---

(١) تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان (ص: ٢١٩).
(٢) تفسير القرآن الحكيم (تفسير المنار) (٦/ ١٠٨).