كتاب التفسير الحديث

تعليق على الآية إنا فتحنا لك فتحا مبينا والآيتين التاليتين لها، وعلى مدى جملة ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر وخلاصة عما ورد في الروايات من ظروف ومشاهد سفرة الحديبية وصلحها - تعليق على الآية إنا فتحنا لك فتحا مبينا والآيتين التاليتين لها، وعلى مدى جملة ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر وخلاصة عما ورد في الروايات من ظروف ومشاهد سفرة الحديبية وصلحها - ج: 8 - ص: 582

والروايات متسقة إجمالا مع ما احتوته آيات سورة الفتح من إشارات لم تستهدف القصة والإخبار وإنما استهدفت العظة والإرشاد والتثبيت والتطمين جريا على الأسلوب القرآني. كما أن الأحداث التي وقعت بعد صلح الحديبية حققت صدق إلهام النبي صلوات الله عليه فيما فعل وقال، وأظهرت عظم الفوائد المادية والسياسية والحربية والدينية التي عادت على المسلمين والإسلام من هذا الصلح حتى ليصحّ أن يعدّ من الأحداث العظمى الحاسمة في تاريخ الإسلام وقوته وتوطده أو بالأحرى من أعظمها، وتحققت بذلك معجزة القرآن في وصفه بالفتح المبين.

فبالإضافة إلى ما كان من اعتراف قريش بشخصية النبي صلى الله عليه وسلم كرئيس الدولة الإسلامية واعتبارهم إياه ندّا وتراجعهم عن عدائهم الشديد له وكانوا قبل سنة زحفوا مع أحزابهم في عشرة آلاف مقاتل على المدينة لاستئصال شأفته وشأفة الإسلام والمسلمين. وما كان في ذلك من فرض شخصية النبي ودينه والمسلمين وتوطيد كيانهم واسمهم وهيبتهم عليهم. فإن ذلك كله كان أيضا بالنسبة لسائر العرب الذين كانوا يعتبرون مكة إماما وقدوة. كما أنه أتاح للنبي صلى الله عليه وسلم فرصة توسيع نطاق دعوته وإيصالها إلى مناطق وبيئات عديدة في أطراف الجزيرة وما وراءها والاستمتاع بحرية الحركة والسفر والاتصال بالقبائل وتصفية القرى اليهودية التي كان أهلها يناصبون المسلمين العداء في طريق الشام. وكانت حالة العداء والحرب بينه وبين أهل مكة وما والاها حائلة دون ذلك كله. ثم كان ممهدا للفتح الأكبر أي فتح مكة الذي انهدم به السور الذي كانت تضربه مكة بين الدعوة وسائر أنحاء الجزيرة العربية. وقد كان بعض هذه النتائج فورية. حيث زحف النبي صلى الله عليه وسلم على قرى اليهود واكتسحها «١» عقب عودته من الحديبية وأرسل رسله ورسائله كذلك إلى ملوك فارس والروم ومصر وملوك العرب وأمرائهم وزعمائهم في أنحاء الجزيرة وخارجها فور عودته كذلك «٢» . ولم يلبث أن جاء الردّ الإيجابي من ملوك عمان والبحرين

---

(١) تاريخ الطبري ج ٢ ص ٣٠٣- ٣٠٦ وابن هشام ج ٣ ص ٣٧٦- ٤٠٠ وابن سعد ج ٣ ص ١٥٢.
(٢) ابن سعد ج ٢ ص ٢٣- ٢٧ وابن هشام ج ٤ ص ٢٧٨- ٢٨٠.