"يعقوب بن محمد … ".
وقال الهيثمي في "المجمع" (٥/ ٢٠) عن هذا الإِسناد: "وفيه عبد الله بن يزيد البكري، ضعفه أبو حاتم، وبقية رجاله ثقات"؛ وهذا فيه توثيق لبلال بن أبي هريرة.
ثم نظرت في كتاب "زوائد رجال صحيح ابن حبان" للشهري، فإِذا هو قد ترجمه فيه (٢/ ٦٥٤) وجعله في المرتبة الرابعة عنده، وهي: "من خرج له ابن حبان، وتابعه عليه غيره ممن شرط الصحة".
واكتفي بذلك، وأقول: بلال هذا ترجمه ابن حبان في "الثقات"، وروى عنه: الشعبي: وهو ثقة.
ويعقوب بن محمد بن طحلاء: قال فيه الحافظ في "التقريب" (٧٨٣٣): "ما به بأس، من كبار السابعة".
وترجمه الذهبي في "تاريخ الإِسلام" (٢/ ١٠٦٧)، وذكر في الرواة عنه الشعبي وابن طحلاء وقال: وغيرهما، والله أعلم.
وكذا - كما ورد في "زوائد رجال صحيح ابن حبان" -: ذكره ابن قطلوبغا في "ثقاته" ولم يذكر بجرح فعليه فهو حسن الحديث، والله أعلم.
[٤٠٣ - البلخي]
لم أعرفه، ويدور على البال أنَّه: (الثلجي)، وهو محمد بن شجاع الحنفي المعروف بالوضع والابتداع، وترجمته في "الميزان".
ويحتمل أنَّه أبو هاشم البلخي واسمه نصر، وهو شيعي معتزلي معاصر للمترجم كما يؤخذ من "الأعلام" وغيره.
وهذه النسبة في المخطوطة هكذا (ال لمي) على الإِهمال، والله أعلم.
"مختصر العلو" (ص ٢٥١ رقم ٣٠٥).
قال الدريني: قال البراك في "العلو للعلي العظيم" (٢/ ١٢٧٨):
البلخي: عبد الله بن أحمد بن محمود أبو القاسم البلخي، من متكلمي المعتزلة البغداديين صنف في الكلام كتبًا كثيرة، قاله الخطيب، وقال جعفر المستغفري: "لا أستجيز الرواية عن أمثاله". وقال الذهبي: "رأس المعتزلة في زمانه وداعيتهم، ومن أقواله: زعم أن الله تعالى لا يرى نفسه ولا غيره إِلَّا على معنى علمه بنفسه وبغيره، وزعم أنَّه ليست لله تعالى إِرادة على الحقيقة، مات سنة (٣١٩).
انظر "تاريخ بغداد" (٩/ ٣٨٤)، "تاريخ الإِسلام" (ص ٥٨٤) وفيات (٣١٩)، و "الفرق بين الفرق" (ص ١٦٥ - ١٦٦). أ. هـ. بتمامه.
قال الدريني: وهو كما قال.
[٤٠٤ - بنجير بن منصور]
مجهول، لم أجد له ذكرًا في شيء من كتب الرجال الَّتي تحت يدي.
