أنه من المعروفين، فقد روى عنه أحاديث أخرى (٥٢٠٦٣، ٢٠٥٢، ٢٠٦٥) ولذلك فإنه لا يحتمل أن يكون زكريا بن يحيى بن إياس (خياط السنة) كما قيل؛ لاتفاق هذه المواطن، على أنه (ابن أبان) ولأن الحاكم روى أحدها من طريق المصنف، وقال: ابن أبان وهو الحديث (٢٠٦٣)، والطبراني روى أيضًا الحديث (٢٠٦٥) من طريق ابن أبان كما سأبينه هناك.
وقال (رقم ٢٢٧١):
"لم أعرفه، ومن المحتمل أن يكون محرفًا من ابن إياس وهو الحافظ السجزي المعروف بـ (خياط السنة) فإن كان كذلك فهو ثقة، وإلا فقد أخرجه ابن أبي شيبة (٣/ ١٣١) من طريق ابن جريج قال: أخبرني زياد أن أبا الزبير أخبره به، وزياد هو ابن سعيد الخراساني، وهو ثقة ثبت، ثم تأكدت أنه الأول، … ".
قال الدريني: وهو من شيوخ الطبري، انظر "تفسيره" (٣/ ٤٩، ٧/ ٢، ١٨٢/ ٨٨، ١٤/ ٥٠، ١٥/ ٤٩، ٢١/ ٢٧، ٨٧/ ٢٨٤٦، ١/ ١٤٢) وزاد فيه: "المصري"، وهو مقرئ كما عند ابن خزيمة (١/ ٣١٠ رقم ٦١٣).
وذكره الضياء في "المختارة" (٣/ ٣٤٤ - ٣٤٥) ضمن إسناد، وقال عقبه: رواه أبو بكر محمد بن خزيمة في "صحيحه" عن زكريا بن يحيى بن أبان عن أبي مريم، إسناده صحيح.
وذكره ضمن إسناد البيهقي في "الكبرى" (٤/ ١١٦)، وقال عقبه: "وفي إسناده ضعف والصحيح موقوف".
ثم وقفت عليه عند الذهبي في "المقتنىفي سرد الكنى" (١/ ٤١٤ رقم ٤٤٠٩) فيمن كنيته (أبو علي) فقال عنه: الواسطي، عنه ابن خزيمة، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.
وذكره ابن حبان في "الثقات" (٩/ ١٩٤) في ترجمة مسكين بن عبد الرحمن لكن فيه: حدثنا ابن خزيمة، ثنا يحيى بن زكريا بن يحيى بن أبان، فزاد فيه (يحيى).
وكناه بـ (أبي علي): ابن القيسراني في "المؤتلف والمختلف" (١/ ١٢١).
بقي أن نقول أن الحاكم قد أخرج له في "المستدرك" (١/ ٥٩٧) وعليه فقد أخرج له ممن اشترط الصحة كل من ابن خزيمة والضياء والحاكم، ولم يذكره الشيخ مقبل - رحمه الله - في "رجال الحاكم"، والله أعلم.
ثم رأيت الأخ أكرم زيادة ذكره في "معجم شيوخ الطبري (رقم ١١٥) فقال: "لم أعرفه، ولم أجد له ترجمة"، وأكد في آخر ترجمته أنه ليس (زكريا بن يحيى الوقار المصري)، والله أعلم.
[٨٠٢ - زكريا بن يحيى المنقري البصري]
لم أعرفه.
"الصحيحة" (٣/ ٢٢٤).
وقال (٣/ ٢٢٥): لم أجد له ترجمة.
