ثم وجدته في "تاريخ دمشق" (٦/ ٣٨٤) وسماه: (إبراهيم بن الحسن بن محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن عبد الرحمن بن طلحة بن عبد الله بن سليمان بن أبي كريمة أبو البركات الفارسي الاصطخري الأصل الصيداوي).
ولم يذكر من الرواة عنه: صدقة بن عبد الله السمين.
ثم وجدت ابن عساكر قد ترجم لآخر (٧/ ٩٥) وسماه: (إبراهيم بن أبي كريمة الصيداوي) حدث عن هشام الكتاني، روى عنه صدقة بن عبد الله السمين، وذكر حديث الترجمة.
وهذان الراويان مشتركان في الاسم والنسب والبلد، فيخشى أن يكونا واحدًا، والله أعلم.
تنبيه: أخرج الشيخ - رحمه الله - هذا الحديث من "تاريخ ابن عساكر" (٢/ ٢٤٥/ ١) - يعني المخطوط - و ذكره ابن عساكر في ترجمة ابن أبي كريمة هذا، فلا أدري معنى قول الشيخ - رحمه الله -: "لم أعرفه".
فإن كان يعني لم أعرفه بجرح ولا تعديل، فهذا كما قال الشيخ في الهيثمي - رحمهما الله - عندما ذكر في "الصحيحة" (١/ ٣٨٦) قوله: "رواه الطبراني، وفيه من لم أعرفه".
قلت - يعني الشيخ -: "وكأنه يعني عبد الله بن زبيد، وعليه فكأنه لم يقف على ترجمته في "الجرح والتعديل" ولو أنه لم يذكر فيه تعديلًا أو تجريحًا، فإن العادة أن لا يقال في مثله: "لم أعرفه"؛ كما هو معلوم عند المشتغلين بهذا العلم الشريف"، والله أعلم.
[٦٧ - إبراهيم بن محمد]
إن لم يكن الأسلمي المتروك؛ فلم أعرفه.
"الضعيفة" (٢/ ١٣٠).
قال الدريني: نظرت في مطبوع "السنن الواردة في الفتن" (٣/ ٥٤١ رقم ٢٢٩) وهو مصدر الشيخ المخطوط هنا، فوجدت الراوي عن إبراهيم هذا هو: أشعث بن شعبة، فنظرت في ترجمة أشعث في "تهذيب الكمال" (٣/ ٢٧٠) فوجدته يروي عن أبي إسحاق إبراهيم بن محمد الفزاري؛ فهو المقصود هنا، والله أعلم.
وإبراهيم الفزاري قال عنه الحافظ في "التقريب" (رقم ٢٣٠): "ثقة حافظ له تصانيف".
لكن أشعث هذا قال فيه الحافظ (رقم ٥٢٥): "مقبول". والله أعلم.
[٦٨ - إبراهيم بن محمد]
لم أعرفه، ولعله إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى الأسلمي، وهو متروك أيضًا. وقد ذكر الذهبي في ترجمة خلف هذا أنه روى عن إبراهيم بن أبي يحيى، لكن تعقبه الحافظ في " اللسان" بقوله: "كذا فيه: إبراهيم بن أبي يحيى؛ والصواب: إبراهيم بن حماد".
وعمدته في هذا التصويب أن ابن أبي حاتم لم يذكر في شيوخ خلف غير إبراهيم بن حماد، ولا يخفى
