ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا.
وقال فيه الإمام أحمد: "لا أدري ما اسمه".
وانظر "الثقات" (٥/ ٥٦٤)، "المقتنى" (١/ ٤٤١)، "ذيل الكاشف" (ص ٣٣٨)، "المعجم الصغير لرواة الطبري ابن جرير" (٢/ ٧٤١ رقم ٥٨٤٧)، والله أعلم.
[٢٩٨٦ - أبو عوانة]
لا أعرفه.
"أصل صفة الصلاة" (٢/ ٤٣٦).
قال الناشر في الهامش متعقبًا: هو حميد الطويل؛ كما في الطحاوي (١/ ٢٠٨)، وهو الآتي ذكره محرفًا: أبو عبيد.
قال الدريني: في "شرح معاني الآثار" (١/ ٢٠٨) للطحاوي: " … أخبرني أبو عبيدة - وهو حميد الطويل -، عن أنس"، وعليه فالتحريف هنا في الكنية، فإن كنية حميد (أبو عبيدة)، وليس (أبو عوانة)، فليتنبه، والله أعلم.
أبو عياض مولى الحسن بن علي = أبو طاهر مولى الحسن بن علي
[٢٩٨٧ - أبو عيسى بن عبد الله بن مسعود]
لم أعرفه، وهو إسناد مشكل حقًا كما قال المحقق أحمد شاكر في "تعليقه على الطبري" فإن قوله: (عن جده) معناه: أن راوي الحديث هو مسعود والد عبد الله، وليس عبد الله بن مسعود، وهذا مما لا وجود له في كتب السنة، فالظاهر أن أبا عيسى فيه نسب إلى جده عبد الله بن مسعود، وهذا أمر معروف أن ينسب الراوي إلى جده، ولكن من هو والد أبي عيسى هذا؟ بل من هو أبو عيسى نفسه؟ هذا مما لم يتبين لنا.
ومن المحتمل أن يكون هو القاسم بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود، أو أخاه معن بن عبد الرحمن، فإن كلا منهما يروي عن أبيه عن جده، ولكن يبعد هذا الاحتمال أن الأول كنيته أبو عبد الرحمن، والآخر كنيته أبو القاسم، فالله أعلم.
"الصحيحة" (٢/ ٥٠٠).
قال الدريني: ترجمه الأخ أكرم زيادة في "المعجم الصغير لرواة الطبري ابن جرير" (٢/ ٧٤٢ رقم ٥٨٥٨) فقال:
أبو عيسى بن عبد الله بن مسعود، المسعودي، الكوفي، وثقه العجلي، وقال أبو حاتم والذهبي والعسقلاني: "شيخ، مجهول، يرسل".
ولم يتبين لي من يعني الأخ - حفظه الله - لكن في "الجرح والتعديل" (٩/ ٤١٢ رقم ١٩٩٨): "أبو عيسى روى عن ابن مسعود، مرسل، روى عنه محمد بن عجلان، سألت أبي عنه فقال: هو مجهول، وهو عن ابن مسعود مرسل"، فهل يعني هذا؟!
