يبدل، فقد حسنته لغيره في (الحب في الله) من "الترغيب"، والظاهر أنه ما خشيه الشيخ - رحمه الله - من أنه محرف من عيسى، واللّه أعلم، فإن لم يكن كذلك فلم أعرفه، واللّه أعلم.
[١٧٩١ - عنبسة بن سعيد النهدي]
لم أعرفه، إلا أن يكون النضري تحرف على الناسخ إلى النهدي، فإن كان النضري فهو ضعيف.
"الضعيفة" (٤/ ٣٢).
قال الدريني: إن لم يكن ما احتمله الشيخ - رحمه الله - فلم أعرفه، وقد فرق بينه وبين البصري القطان: الذهبي في "الميزان" (٣/ ٢٩٩ رقم ٦٥٠٢، ٦٥٠٣) وجعلهما المزي واحدًا، فترجم له في "التهذيب" (٢٢/ ٤١١ رقم ٤٥٣٤)، والظاهر أن الصواب صنيع المزي، واللّه أعلم.
والقطان ضعيف أيضًا، وروى عن الحسن البصري كما هنا.
[١٧٩٢ - عنبسة بن عبد الله الكلاعي]
لم أعرفه، وفي طبقته ما في "الجرح والتعديل" (٣/ ١/ ٤٠٠): "عنبسة بن سعيد بن غنيم الكلاعي، روى عن مكحول، روى عنه إسماعيل بن عياش، … ، وسمعت أبي يقول: ليس بالقوي … ".
"الضعيفة" (٥/ ٣٥٥ - ٣٥٦).
قال الدريني: مصدر الشيخ - رحمه الله - هنا هو: "تاريخ دمشق" (٩/ ٣٢٣/ ٢)، وقد أخرجه من طريق الطبراني.
والحديث عند الطبراني في "مسند الشاميين" (٢/ ٥٧ رقم ٩١٣) وفيه: "عبد اللّه بن عنبسة الكلاعي".
والظاهر أن كل هذا تحريف، وأن الصواب ما ذكره الشيخ - رحمه الله -؛ فقد ذكر المزي في شيوخ (مطعم بن المقدام بن غنيم الصنعاني) - وهو الراوي عن عنبسة هنا -: (عنبسة بن سعيد بن غنيم الكلاعي).
وهذا ترجمه أيضًا ابن حجر في "تهذيب التهذيب" (٨/ ١٣٩)، والبخاري في "التاريخ الكبير" (٧/ ٣٥ رقم ١٥٦)، وابن حبان في "الثقات" (٧/ ٢٨٩)، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٤٧/ ١٢ رقم ٥٤٣٨)، وقال (٤٧/ ١٥): "وسئل أبو زرعة عن عنبسة بن سعيد بن غنيم الكلاعي فقال: أحاديثه منكرة، ولم يسمع من عكرمة شيئًا، فرق أبو بكر الخطيب بين الذي روى عن نصيح، وروى عن معمر بن عربث، وبين الذي روى عنه الجماعة، وعندي أنهما واحد" أ. هـ.
[١٧٩٣ - عنبسة بن عبد الواسطي]
لم أجده.
"الضعيفة" (٨/ ٣٧٩).
قال الدريني: مصدر الشيخ - رحمه الله - هنا هو: "تاريخ واسط" (ص ١٦١)، وفي مطبوعة
