كتاب بلوغ الأماني في تراجم الرجال الذين لم يعرفهم الإمام الألباني رحمه الله تعالى

حرف الميم - ١٩٤٠ - محمد بن أحمد بن يزيد أبو الحسين الكديمي - ص: 630

أو (٢/ ٢٤٥ - ٢٤٦ رقم ٢٧٤ - ط الغرب)، "الأنساب" (٦/ ٢٠٨)، "المنتظم" (٥/ ١٠٣)، "الوافي بالوفيات" (٢/ ٣٠)، "المقفى الكبير" (٥/ ٢٩٠) للمقريزي، "تاريخ الإِسلام" (٦/ ٥٩٣).

وهو من رجال "المستدرك" للحاكم، انظر "رجال الحاكم" (رقم ١٢٥١) للشيخ مقبل - رحمه الله -.

ثم نظرت في "معجم أسامي الرواة"، (٣/ ٥٤٣) فوجدته قد ذكر محمد هذا في موطنين من كتب الشيخ - رحمه الله - وهما "الضعيفة" (٣/ ٣٩٨)، (٥/ ٤٥٥) فلينظرا، والحمد للّه رب العالمين.

[١٩٤٠ - محمد بن أحمد بن يزيد أبو الحسين الكديمي]

لم أعرفه، وأخشى أَن يكون وقع في اسمه تحريف، فقد ذكر الحافظ في ترجمة الأعمش من "التهذيب" هذا الحديث هكذا: وقال الكديمي، ثنا عبيد الله … قلت: والكديمي متهم.

قلت: والمتهم اسمه محمد بن يونس بن موسى القرشي الكديمي، فهل تحرف اسم أبيه وجده في "التاريخ" إِلى: "أحمد بن يزيد"؟ أم الوهم من الحافظ، وهذا هو الَّذي يغلب على الظن، واللّه أعلم.

"تخريج أحاديث مشكلة الفقر" (ص ٥٤).

قال الدريني: كذا ورد اسمه في "تاريخ بغداد" (١٣/ ٣٧٢ - ط الغرب)، لكن الراوي عن الأعمش هنا هو (عبيد الله بن موسى)، وهذا من رجال البخاري، ترجمه المزي في "التهذيب" (١٩/ ١٦٤)، وذكر (١٩/ ١٦٧) من الرواة عنه: (محمد بن يونس الكديمي)، ولم يذكر (محمد بن أحمد بن يزيد الكديمي).

لكن يشكل عليه أَن: (محمد بن يونس الكديمي) كنيته: (أبو العباس)، وصاحب الترجمة كنيته (أبو الحسين)؛ إِلَّا إِذا كان لابن يونس هذا كنيتان، وهذا ما لم أقف عليه الآن، فالله أعلم.

[١٩٤١ - محمد بن أحمد بن يزيد النرسي البغدادي]

شيخ للطبراني، لم أجد له ترجمة تدل على حاله، وقد أورده الخطيب في "التاريخ" لهذا الحديث ولم يزد؛ الأمر الَّذي يشعر أنَّه من شيوخ الطبراني المجهولين، وهو قليل الحديث، فإِن الطبراني لم يورد له في "المعجم الأوسط" إلا ثلاثة أحاديث.

"الصحيحة" (٦/ ٦٨٤).

قال الدريني: لم أقف له على ترجمة سوى عند الخطيب كما ذكر الشيخ، واللّه أعلم.

[١٩٤٢ - محمد بن أبي الأزهر]

لم أعرفه.

"مختصر العلو" (١٧١).

قال الدريني: هو محمد بن مزيد بن محمود الخزاعي المعروف بابن أبي الأزهر، كذا سماه البراك في تعليقه على "العلو" (٢/ ١٠٤٣) وقال: "قال الدارقطني: ليس بالمرضي، وقال الخطيب: وكان غير ثقة يضع الأحاديث على الثقات".