كتاب أخذ المال على أعمال القرب

المطلب الرابع نوع ما يأخذه العاملون على الزكاة - الأدلة والمناقشة - ج: 1 - ص: 259

القول الآخر: إنَّ ما يأخذه العامل إنّما هو رزق مقدَّر بالكفاية.

وبه قال الحنفية (١).

[الأدلة والمناقشة]

أوَّلًا: أدلة أصحاب القول الثّاني:

الدّليل الأوّل: قياس العامل على القاضي والمقاتلة، فكما أن القاضي يأخذ رزقًا على عمله، فكذلك العامل، بجامع أن كلًا منهما قد فرغ نفسه للعمل لمصلحة المسلمين، فكل منهما قد انشغل بشيء من أعمال المسلمين ومصالحهم، فكانت كفاية كلّ منهما في مال من انشغل بعمله ومصلحته (٢).

[مناقشة الاستدلال]

يمكن مناقشة هذا الدّليل بما يأتي:

أن هذا قياس مع الفارق؛ فإن القاضي لما فرغ نفسه لمصلحة المسلمين، والقضاء بينهم كانت كفايته في بيت المال، وهذه الكفاية إنّما يأخذها على سبيل الإعانة على الطّاعة، لا على سبيل العوض والأجرة؛ فإن الأجرة على القضاء لا تجوز، وقد نُقل الإجماع على عدم الجواز (٣)، أمّا العامل فإنّه يأخذ ذلك على سبيل العوض في مقابل عمله، ولهذا جاز له أخذها مع الغنى؛ لأنّها أجرة عمله، بخلاف القاضي.

---

(١) الأصل لمحمد بن الحسن: ٢/ ١٨٠، العناية شرح البداية للبابرتي: ٢/ ١٦ - ١٧، بدائع الصنائع الكاساني: ٢/ ٤٣ - ٤٤، البناية شرح الهداية للعيني: ٢/ ٥٢٩.
(٢) الاختيار لتعليل المختار للموصلّي: ١/ ١١٩، العناية شرح الهداية للبابرتي: ٢/ ١٦ - ١٧، الفتاوى الهندية: ١/ ١٨٨، البناية شرح الهداية للعيني: ٢/ ٥٢٩.
(٣) الفروق للقرافي: ٣/ ٣. وسيأتي تفصيل ذلك في مبحث القضاء إن شاء الله.