كتاب أخذ المال على أعمال القرب

الدليل الأول - مناقشة الاستدلال - ج: 2 - ص: 506

دلت الآية على أن الإنسان لا يحصل له من الأجر إِلَّا ما كسب هو لنفسه، وأمّا ثواب قراءة القرآن من غيره، فإنّه ليس من كسبه فلا يصله (١).

قال ابن كثير (٢): "ومن هذه الآية استنبط الشّافعيّ - رحمه الله تعالى - ومن اتبعه أن القراءة لا يصل إهداء ثوابها إلى الموتى؛ لأنّه ليس من عملهم ولا كسبهم" (٣).

[مناقشة الاستدلال]

أوَّلًا: سبق مناقشة هذه الآية بعدة مناقشات ممّا يغني عن إعادتها هنا (٤).

ثانيًا: قالوا: إنَّ القرآن لم ينف انتفاع الرَّجل بسعي غيره، وإنّما نفى ملكه لغير سعيه، وبين الأمرين فرق لا يخفى، فأخبر تعالى أنّه لا يملك إِلَّا سعيه، وأمّا سعي غيره فهو ملك لساعيه، فإن شاء أن يبذله لغيره وإن شاء أن يبقيه لنفسه (٥).

ثالثًا: قالوا: إنَّ الإنسان بسعيه، وحسن عشرته، اكتسب الأصدقاء، وأولد الأولاد، ونكح الأزواج، وأسدى الخير، وتودد إلى النَّاس، فترحموا عليه، ودعوا له، وأهدوا له ثواب الطاعات، فكان ذلك أثر سعيه، بل دخول المسلم من جملة المسلمين في عقد الإسلام من أعظم الأسباب في وصول نفع كلّ من المسلمين إلى صاحبه في حياته وبعد مماته، ودعوة السلمين تحيط من ورائهم، يوضحه: أن الله

---

(١) تفسير القرآن العظيم لابن كثير ٧/ ٤٤٠.
(٢) هو الإمام الكبير: إسماعيل بن عمر بن كثير بن ضوء القرشي، الدمشقي أبو الفداء عماد الدِّين الحافظ، المفسر، الفقيه الشّافعيّ، المؤرخ، ولد في قرية مجدل من أعمال بصرى الشّام سنة ٧٠١ ص، ثمّ انتقل إلى دمشق وأخذ العلم عن الأكابر، برع في شتى العلوم وترك مؤلفات كثيرة منها: البداية والنهاية، تفسير القرآن العظيم، جامع المسانيد وغيرها، توفي سنة ٧٧٤ هـ بدمشق.
انظر: الدرر الكامنة لابن حجر ١/ ٣٧٣، شذرات الذهب لابن العمار ٨/ ٣٩٧.
(٣) تفسير القرآن العظيم لابن كثير ٧/ ٤٤٠.
(٤) راجع مسألة أخذ المال على الصّلاة عن الغير، ص: ١٤٤.
(٥) شرح العقيدة الطحاولة لابن أبى العز، ص: ٤٥٥، تحقيق: الألباني.