كتاب أخذ المال على أعمال القرب

المسألة الأولى: أخذ النفقة على الشهادة - أولا: إذا كان الشاهد فقيرا - ج: 2 - ص: 741

أوَّلًا: إذا كان الشّاهد فقيرًا:

إذا كان الشّاهد فقيرًا، فقد اتفق الفقهاء رحمهم الله تعالى على جواز أخذ النفقة وأجرة الرُّكوب، مدة ذهابه وإيابه (١).

واستدلوا على ذلك بما يأتي:

الدّليل الأوّل:

قوله تعالى: {وَلَا يُضَارَّ كَاتِبٌ وَلَا شَهِيدٌ} [البقرة:٢٨٢].

[وجه الاستدلال]

حيث نهى الله تعالى عن الإضرار بالشّاهد، وتكليف الشّاهد بالسفر من أجل الشّهادة، وليس عنده نفقة ولا دابة، إضرار به، وعليه فإنّه لا تجب عليه الشّهادة إذا كان فقيرًا، وإلا أعطى نفقة ذهابه وإيابه وركوبه (٢).

الدّليل الثّاني:

عن ابن عبّاس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله - صلّى الله عليه وسلم -: (أكرموا الشهود، فإن الله تعالى يستخرج بهم الحقوق، ويدفع بهم الظلم) (٣).

[وجه الاستدلال]

حيث أمر النّبيّ - صلّى الله عليه وسلم - بإكرام الشهود، ودفع النفقة للشاهد إذا كان محتاجًا، من باب أكرامه، فيجوز له أخذها (٤).

---

(١) شرح فتح القدير لابن الهمام ٦/ ٤٠٣، البحر الرائق لابن نجيم ٧/ ٥٨، الدر المختار للحصفكي ٤/ ٣٧٠، التاج والإكليل للمواق ٦/ ١٩٥ - ١٩٦، الشرح الكبير للدردير ٤/ ١٩٩، الشرح الصغير للدردير ٤/ ٢٨٦، جواهر الإكليل للآبي ٢/ ٢٤٢، روضة الطالبين للنووي ١١/ ٢٧٥، أدب القضاء لابن أبي الدِّم ص: ٣٥٦، المغني لابن قدامة ١٤/ ١٣٧، الإنصاف للمرداوي ١٢/ ٧.
(٢) البحر الرائق لابن نجيم ٧/ ٥٧.
(٣) الحديث أورده السيوطيّ في جمع الجوامع، وعزاه للبانياسي في جزئه، وقد رواه الديلمي في الفردوس بمأثور الخطّاب ١/ ٦٧ (١٩٥)، وعزاه الألباني لابن عساكر، ثمّ قال: "ضعيف"، ضعيف الجامع الصغير ص: ١٥٩ (١١٢٨).
(٤) البحر الرائق لابن نجيم ٧/ ٥٧، الدر المختار للحصفكي ٤/ ٣٧٠.