كتاب أخذ المال على أعمال القرب

الفصل الأول أخذ المال على المعاملات - المبحث الأول أخذ المال على القرض - ج: 2 - ص: 593

المبحث الأوّل أخذ المال على القرض (١)

لا خلاف بين الفقهاء في أن القرض أحد أهم عقود الإرفاق والإحسان والبر والتبرع، وهو قربة بل ومن أجلّ القرب إذا كان بضوابطه وشروطه الشرعية، وذلك لما فيه من إيصال النفع للمقترض، وقضاء حاجته، وتفريج كربته (٢).

والناظر في حياة النَّاس يجد الحاجة إليه عامة، فما من أحد إِلَّا وهو محتاج إليه في معاملاته، سواء أكان مقرضًا أم مستقرضًا، ومن هنا فقد اعتنى الفقهاء به عناية

---

(١) القرض في اللُّغة والاصطلاح:
أ - القرض في اللُّغة: القطع، يقال: قرضَ الشيء يقرضه: إذا قطعه، والقرض: ما تعطيه الإنسان من مالك لتقضاه، وكأنّه شيء قد قطعته من مالك.
ومن معانيه: السلف، والسلف أعم من القرض لوروده لمعانٍ أخرى كالسَّلم.
معجم مقاييس اللُّغة لابن فارس ٥/ ٧١ - ٧٢، لسان العرب ٧/ ٢١٦، وما بعدها، الزاهر للأزهري، ص: ١٤٨، ١٩٦.
ب - القرض في الاصطلاح:
تعددت تعريفات الفقهاء للقرض إِلَّا أنّها اتفقت في المضمون، ومن أجمع هذه التعريفات ما عرّفه به الحنابلة، وهو أنّه: "دفع مال إرفاقًا لمن ينتفع به، ويرد بدله". الإقاع للحجاوي ٢/ ١٤٦، ويسمى المال المدفوع على هذا الوجه قرضًا، والدافع للمال: مقرضًا والآخذ له: مقترضًا ومستقرضًا، ويسمى المال الّذي يرده المقترض: بدل القرض، وأخذ المال على جهة القرض: اقتراضا. الدر المختار حاشية ابن عابدين ٤/ ١٧١، كفاية الطالب الرباني ٢/ ١٥٠ تحفة المحتاج ٥/ ٣٦، كشاف القناع ٣/ ٢٩٨.
(٢) بدائع الصنائع للكاساني ٧/ ٣٩٤، مواهب الجليل للحطاب ٤/ ٥٤٥، حاشية الشرواني على تحفة المحتاج ٥/ ٣٦، المغني لابن قدامة ٦/ ٤٢٩، ٤٣٠، المحلى لابن حزم ٨/ ٧٧ قال ابن حزم: "واتفقوا على أن القرض فعل خير". مراتب الإجماع ص: ٩٤.