كتاب مسند أحمد - ط الرسالة

مسند البصريين - حديث أبي بكرة نفيع بن الحارث بن كلدة - ج: 34 - ص: 101

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

---

= اسم أبي عبد الله عند البزار: أبو عبد الله مولى لقريش، وقال بإثره: لا نعلم أحداً سمى هذا الرجل مولى قريش، وجاء لفظه عند بعضهم: قال رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "إذا قام لك رجل من مجلسه، فلا تجلس فيه" أو قال: "لا تقم رجلاً من مجلسه ثم تجلس فيه".
قلنا: وسيأتي بهذا الشك في متنه برقم (٢٠٤٨٦) .
وأخرج القطعة الثانية منه أبو نعيم الأصبهاني في "أخبار أصبهان" ٢/٤٤، والخطيب في "تاريخ بغداد" ٣/١٩٧ و١٢/٣٤٣ من طريق المبارك بن فضالة، عن الحسن، عن أبي بكرة. وفي إسناده الواقدي، وهو متروك.
ولقصة النهي عن الجلوس في مجلس من يقوم للرجل، شاهد مرفوع من حديث ابن عمر، سلف برقم (٥٥٦٧) ، وإسناده ضعيف. لكن صح عن ابن عمر موقوفاً أنه كان يكره ذلك، أخرجه البخاري في "صحيحه" (٦٢٧٠) ، وصح عنه من فعله أنه كان لا يجلس في مجلس مَن يقوم له، أخرجه أحمد
فيما سلف برقم (٥٦٢٥) ، والبخاري في "الأدب المفرد" (١١٥٣) .
وقد صح عن النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أنه قال: "لا يُقيمُ الرجلُ الرجلَ مِن مجلسه فيجلس فيه". وهو اللفظ الذي وقع فيه الشك في بعض طرق حديث أبي بكرة. وقد سلف من أحاديث ابن عمر، وأبي هريرة، وجابر، وقد سلفت بالأرقام (٤٦٥٩) و (٨٤٦٢) و (١٤١٤٤) ، وحديث جابر مخصص بيوم الجمعة.
وصح عنه صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أنه قال: "إذا قام الرجل من مجلسه ثم رجع إليه، فهو أحق به"، وقد سلف من أحاديث ابن عمر، وأبي هريرة، وأبي سعيد الخدري، ووهب بن حذيفة بالأرقام (٤٨٧٤) و (٧٥٦٨) و (١١٢٨٢) و (١٥٤٨٣) .
وانظر "فتح الباري" ١١/٦٣-٦٤.
وللقطعة الثانية من الحديث شاهد من حديث الحكم بن عمير عند الطبراني في "الكبير" (٣١٩١) ، وإسناده ضعيف.
وقوله: "أن يمسح الرجل يده بثوب من لا يملك" جاء في بعض=