(١) المثبت من (ظ٩) و (ظ١٤) ، وفي (م) وباقي الأصول الخطية: فأمره. (٢) إسناده صحيح على شرط الشيخين. سليمان الأحول: هو سليمان بن أبي مسلم الأحول. وهو في "مصنف عبد الرزاق" (١٥٨٦١) . وأخرجه البخاري (١٦٢١) و (٦٧٠٢) و (٦٧٠٣) ، وأبو داود (٣٣٠٢) ، والنسائي ٥/٢٢١-٢٢٢ و٢٢٢ و٧/١٨، وابن خزيمة (٢٧٥١) و (٢٧٥٢) ، وابن حبان (٣٨٣١) ، والحاكم ١/٤٦٠، والبيهقي ٥/٨٨ من طرق عن ابن جريج، بهذا الإسناد. قال المزي في "التحفة" ٥/٩: الحديث عند أبي داود في رواية الحسن بن العبد، ولم يذكره أبو القاسم. قلنا: وقد أقحم في رواية اللؤلؤي برقم (٣٣٠٢) ، ووقع في المطبوع "عاصم الأحول" مكان: سليمان الأحول، وهو خطأ. وأخرجه الطبراني (١٠٩٥٤) من طريق ليث بن أبي سليم، عن طاووس، به. وانظر ما بعده. والخِزامة، قال السندي: بكسر خاء معجمة بعدها زاي معجمة: هو ما يجعل في أنف البعير من شعر أو غيره ليُقاد به.