كتاب تاريخ الجزائر الثقافي

الفصل الأول العلوم الدينية - الأثبات - ج: 7 - ص: 51

على الأخذ بعدد كبير منها (١).

ويغلب على الظن أن (السلسبيل) هو نفسه الذي وصفه (لويس رين) في كتابه (مرابطون وإخوان) إذ ترجمه الفرنسيون واستفادوا منه لمعرفة مخططات وأفكار السنوسي والطريقة السنوسية عموما. وقال رين: ان السنوسي ذكر في هذا الثبت شيوخه ورحلته وأسانيده. أما الرحلة فقد ذكرها في المقدمة، والمقصود بها رحلته من الجزائر إلى المشرق على إثر الاحتلال الفرنسي. ويصف رين الفهرس أو الثبت بأنه صغير الحجم، وهو لا يتناسب مع وصف الكتاني بأنه يبلغ ست كراسات. وذكر رين أن الثبت قد احتوى على ١٥٠ كتابا بأسانيدها وكلها متصلة بعلوم الشريعة أو علم الظاهر. ولكن الكتاب يضم أيضا مجموعة من أسماء الطرق الصوفية التي أخذها أو تأثر بها والتي تمثل علوم الحقيقة أو الباطن. وروى السنوسي في هذا الكتاب (الثبت) أنه تنقل من مكان إلى آخر لطلب العلم وملاقاة الشيوخ المشاهير. وقد رأى منهم من كان يطمح إلى الوصول إلى ملك الملوك في التصوف، وبعضهم كان يكتفي بنيل الإجازة. ومن الأماكن التي ذكرها وهو راحل: الأعراض والجريد، وطرابلس الغرب، وسلاوة تونس وبرقة ومصر، وكذلك عدد من الأماكن النائية في الصحارى للوصول إلى الشيوخ الذين يريد، وقد ارتبط ببعضهم بصداقة متينة وتواصوا على العمل المشترك (٢).

٥ - المنهل الروي للسنوسي أيضا: وعنوانه الكامل هو (المنهل الروي الرائق في أسانيد العلوم وأصول الطرائق). وقد قيل انه ثبت أو فهرس مختصر تحدث فيه السنوسي عن عدد من شيوخه (٣).

---

(١) دار الكتب المصرية، تصوف، رقم ٢٥٦٧ وعلى الشريط رقم ١٤٥٩٠، ومنه نسخة في مكتبة الإسكندرية، ج ٣٨٠٣.
(٢) رين (مرابطون وإخوان)، الجزائر، ١٨٨٤، ص ٤٨٥ - ٤٨٦، هامش ١ - ٢.
(٣) ط. القاهرة، ١٩٥٤ في ١٠٧ صفحات. ط. ٢ بيروت ضمن مجموع ١٩٦٨. ومنه مخطوطة في الخزانة العامة - الرباط، ك ١٢٤٣. ومنه أيضا نسخة مخطوطة في دار الكتب المصرية، تصوف، ٣٠٣٣ ج.