كتاب تاريخ الجزائر الثقافي

الفصل الثاني العلوم الاجتماعية - في علم الكلام والمنطق - ج: 7 - ص: 156

الشرح (المفتاح) والثاني (العقيدة) التي هي متن ذلك الشرح، ثم (الأسرار). وفي النسخة التي تصفحناها لا وجود للخاتمة التي ذكرها. وفي آخر الكتاب ملاحظات على أن المؤلف من تلاميذ محمد بن يلبس التلمساني، وكونه يستمد العطف من بعض أعيان دمشق، منهم بدرالدين الحسني. (بحر الشريعة وشمس الحقيقة). وقد وضع الهاشمي في آخر كل قسم نظما ليسهل حفظها (أي الرسالة) بعبارات واضحة وأبحاث باهرة) وقد جاء في بعض كتب التراجم أن المؤلف توفي بدمشق سنة ١٩٥٩ (١).

١٦ - الحدائق الندية في الدروس التوحيدية، لمحمد الهاشمي المذكور قبل هذا. ولعل هذا الكتاب غير مطبوع (٢). ويظهر من مجموع أعماله أنه كان مهتما بعلم الكلام، بالإضافة إلى اهتمامه بالتصوف. وتأليفه في التوحيد موجه، مثل غيره، إلى العامة والطلبة المبتدئين في أغلب الأحيان، ولم يقصد إلى وضع نظريات أو مناقشة مسائل تجريدية.

...

أما في المنطق فالتآليف قليلة بل نادرة، والغريب أن مادة المنطق مع ذلك، كانت تدرس في بعض الزوايا وفي بعض المدارس الرسمية. كما أن بعض المؤلفات قد ترجمت إلى الفرنسية مثل (السلم المرونق) كما سبقت الإشارة. وإليك ما وجدناه في هذا المجال:

١ - إتقان الصنع في شرح رسالة الوضع، ألفه محمد السعيد بن محيي الدين (وهو أخو الأمير عبد القادر) وهو كتاب في المنطق والحكمة. يبدو أنه شرح به الرسالة العضدية (عضد الدين الإيجي) وعلم الوضع في الاصطلاح: هيئة عارضة للشيء بسبب نسبتين، نسبة أجزاء بعضها إلى بعض، ونسبة

---

(١) يبدو أن الكتاب قد طبع بعد وفاة مؤلفه. ط. مطبعة الترقي بدمشق، ١٩٦٠ (١٣٧٩) ٢٦٣ صفحة. أما عقيدة أهل السنة فقد نشرها في دمشق، ١٩٢٩. وعن بدر الدين الحسني انظر فصل المشارق والمغارب.
(٢) معجم أعلام الجزائر، ص ٤٤.