كتاب تاريخ الجزائر الثقافي

الفصل الرابع الشعر - ابن علي - ج: 2 - ص: 300

واعتبره إماما في الشعر وافتخر بأنه بدأ به تراجم من ترجم لهم في (لواء النصر). والثاني (ديوان ابن علي)، وهو عبارة عن مجموعة من الأشعار المختلفة والنقول المنسوبة له والمتعلقة بأسرته وحياته الخاصة، بالإضافة إلى بعض الأشعار المنسوبة إلى شعراء جزائريين متقدمين عنه أو معامرين له، ولذلك يسمى هذا المصدر أحيانا (أشعار جزائرية) وأحيانا (أشعار مختلفة).

وهناك أيضا مصادر أخرى تتحدث عن ابن علي، بأهمية أقل. من ذلك تقييد أو تاريخ ابن المفتي الذي تحدث فيه عن علماء عصره وعن الباشوات، وقد ختم ابن المفتي تاريخه حوالي سنة ١١٥٧ وقال في قائمة أسماء المفتين

الحنفيين التي أوردها أن ابن علي هو المتولي الآن وأن له في الفتوى أكثر من

ست سنوات (١)، وفي رحلة ابن حمادوش حديث قصير عن ابن علي أيضا، وقد سبقت الإشارة إليه (٢). ومن مصادره أيضا رحلة عبد الرحمن الجامعي المغربي المسماة (نظم الدرر المديحية) التي تعتبر في حكم المفقودة، وقد نوه الجامعي، الذي تبادل الشعر مع ابن علي وأعجب به وبفضل ابن علي على الشعر واعتبره مجدد طريقة ابن الخطيب (٣). كما أن الجامعي قد تبادل

الشعر مع ابن علي ونوه به في شرحه على رجز الحلفاوي.

وفي ضوء هذه المصادر نستطيع أن نترجم لابن علي. فهو محمد بن

محمد المهدي بن رمضان بن يوسف العلج، وهو مشهور بابن علي، ويبدو أن أجداده قد نزحوا إلى الجزائر مع العثمانيين الأوائل، فنحن نجد في الوثائق أن جده محمد المهدي قد تولى الإفتاء الحنفي سنة ١٠٤٥ وأنه كان معاصرا لمفتي المالكية سعيد قدورة، كما نجده يتعاطى الشعر أيضا. ففي (ديوان ابن علي) مختارات شعرية لجده المذكور، قالها في مناسبات عديدة.

---

(١) نور الدين (صفحات)، ٢٧٧. انظر أيضا ديفوكس (المؤسسات الدينية)، ١٤٧.
(٢) رحلة ابن حمادوش، مخطوط.
(٣) الحاج صادق (المولد عند ابن عمار)، ٢٩٠، من رسالة بعثها له الكتاني. انظر أيضا محمد المنوني (دعوة الحق)، مارس ١٩٧٤، فقد تحدث عن ديوان ابن علي وعلاقته برحلة الجامعي.