كتاب تاريخ الجزائر الثقافي

الفصل الرابع الجزائر في المغارب والمشارق - مشاركات ورواسب - ج: 5 - ص: 618

الجماهير وتجنيد القادة لقيادتها. وقد أدركه الموت دون أن يرى الضوء الذي عمل على أن يعم بلاده والمنطقة كلها، ولكن تلاميذه صاروا على دربه وجنوا ثمرات جهوده (١).

وهكذا فانه بالرغم من العزلة التي فرضت على الجزائر منذ ١٨٣٠ فانها كانت تتصل بالمشرق والمغرب من عدة طرق، كما كان المشارقة والمغاربة يتصلون بها ويهتمون بقضيتها ولا سيما منذ أوائل هذا القرن. ومع وسائل الإعلام والاتصال ونشأة الحركات الوطنية هنا وهناك، وتواصل رجال الدين والسياسة، والبعثات الطلابية حدث تطور كبير في هذه العلاقات، ثم تدعمت وتوسعت منذ إنشاء الجامعة العربية وظهور حركة الإخوان المسلمين، ونكبة فلسطين التي أصبحت رمزا لاهتمام العالم العربي والإسلامي. وقد عادت الجزائر إلى أصالتها العربية الإسلامية وزال عن أهلها الشعور بالحرمان والكبت، كما صحح المشارقة نظرتهم عنها فلم تعد هي تلك الفردوس المفقود الذي يشبه الأندلس، ولكنها الفردوس الموعود والعائد الذي بشرت به انتفاضات وإرهاصات قرن وربع، ثم ثورة ١٩٥٤.

انتهى الجزء الخامس

ويليه الجزء السادس

---

(١) من مصادره، بالإضافة إلى ما ذكرنا، الأعلام الشرقية، ٢/ ١١٣، وشجرة النور لمحمد مخلوف. وربما كان الثعالبي من أنصاره. ولا ندري متى تخلى صالح الشريف عن جمعية الاتحاد والترقي التي خيبت آمال الزعماء العرب والمسلمين. وعن محمد باش حانبه أنظر علال الفاسي (الحركات الاستقلالية)، ط ١، ١٩٤٨، ص ٤١ - ٤٥، سيما عن دوره في وحدة المغرب العربي. وعن مؤتمر القوميات ١٩١٦ انظر فلوري (الحركة القومية العربية في جنيف) في (العلاقات الدولية) رقم ١٩، خريف ١٩٧٩، ص ٣٣٢.