كتاب تاريخ الجزائر الثقافي

الفصل الرابع الشعر - مدخل - ج: 2 - ص: 240

الأنيقة)، كما رواه عبد الرحمن الجامعي المغربي في شرحه على رجز المفتي محمد الحلفاوي التلمساني في فتح وهران، ويبدو أن الجيل الحاضر أكثر تقصيرا في رواية الشعر وتدوينه من جيل العهد العثماني.

فهذا ابن حمادوش يتحدث عن نفسه بأن له ديوانا بناه على الغزل والنسيب والمراثي ومدح الرسول (صلى الله عليه وسلم)، ونحن نعرف من دراستنا له أن شعره يضم أيضا أغراضا أخرى كالفخر والحنين إلى الوطن والأهل والوصف ومدح الأمراء وغير ذلك (١)، ورغم أن (نفح الطيب) و (أزهار الرياض) قد ضما كمية من أشعار المقري، فإن له أيضا كناشا يحمل اسمه (محشو أدبا أندلسيا وغيره) (٢) وله أيضا مجموعة أشعار في الكناشة الناصرية (عبد الله بن أبي بكر بن علي الناصري التمغروطي) (٣). ولسعيد المنداسي مجموعة قصائد في أغراض مختلفة ما تزال مخطوطة (٤)، وينسب إلى سليمان بن علي التلمساني ديوان ما زلنا لا نعرف محتواه، ولكنه ما يزال مخطوطا في إيران (٥). وقد ذكر ابن زاكور المغربي أن لمحمد بن عبد المؤمن الجزائري ديوان شعر ورسائل (٦)، وتضم دواوين ابن علي وابن عمار والمانجلاتي وابن سحنون

---

(١) انظر دراستنا عنه في (مجلة مجمع اللغة العربية) بدمشق، عدد أبريل ١٩٧٥، وهي أيضا منشورة في كتابنا (أبحاث وآراء في تاريخ الجزائر). وكتابنا (الطيب الرحالة)، الجزائر، ١٩٨٢.
(٢) مكتبة حسن حسني عبد الوهاب، المكتبة الوطنية - تونس، رقم ١٨٣٢٧ في ١٠٣ ورقات.
(٣) المكتبة الزيدانية بالمكتبة الملكية - الرباط، رقم ٢٨٤٥. انظر أيضا محمد المنوني (الكناشات الغربية)، (المناهل) ٢، ١٩٧٥.
(٤) مثلا نسخة رقم ١٩٨٩ بالمكتبة الوطنية - الجزائر، انظر سركيس ١/ ٦٤١.
(٥) (مجلة المخطوطات العربية) م ٣ ج ١ مايو ١٩٥٧ في مقال عن المخطوطات العربية بإيران (خزانة مجلس الشورى رقم ٣٢). ويبدو أنه شعر في التصوف. وربما خارج العصر الذي ندرسه.
(٦) ابن زاكور (الرحلة) ١٥، وروى هذا المصدر أن شعر ابن عبد المؤمن (أرق من نسمات الأسحار) لا سيما النسيب.