كتاب إغاثة اللهفان في مصايد الشيطان - ط عطاءات العلم

الباب التاسع في طهارة القلب من أدرانه ونجاساته - من قال بأن الثياب في الآية بمعنى القلب والنفس - ج: 1 - ص: 89

ورواية منصور عن مجاهد (١) وأبي رَوْق (٢).

وقال السُّدي: «يقال للرجل إذا كان صالحًا: إنه لطاهرُ الثياب، وإذا كان فاجراً: إنه لخبيثُ الثياب» (٣). قال الشاعر:

لَا هُمَّ إنَّ عَامِرَ بن جَهْمِ ... أوْذَمَ حَجًّا في ثِيابٍ دُسْمِ (٤)

يعني أنه متدنس بالخطايا، وكما وصفوا الغادر الفاجر بدَنَسِ الثوب، وصفوا الصالح بطهارة الثوب، قال امرؤ القيس:

ثِيابُ بَنِي عَوْفٍ طَهَارَى نَقِيَّةٌ (٥)

يريد أنهم لا يغدرون، بل يَفُون.

---

(١) رواية منصور عن مجاهد أخرجها ابن جرير في تفسيره (٢٣/ ١٢)، والخطابي في غريب الحديث (١/ ٦١٣)، وأبو نعيم في الحلية (٣/ ٢٨١). وعزا الأثر في الدر المنثور (٨/ ٣٢٦) لسعيد بن منصور وعبد بن حميد وابن المنذر. وانظر: الأوسط (٢/ ١٣٦).
(٢) الذي في تفسير الثعلبي (١٠/ ٦٩) وتفسير البغوي (٨/ ٢٦٤) رواية أبي روق هذا القول عن الضحاك.
(٣) انظر: تفسير الثعلبي (١٠/ ٦٩)، وتفسير البغوي (٨/ ٢٦٤)، وتفسير القرطبي (١٩/ ٦٣).
(٤) الرجز بلا نسبة في تهذيب اللغة (١٢/ ٣٧٧، ١٥/ ٢٩)، ومقاييس اللغة (٢/ ٢٧٦)، وأساس البلاغة (دسم)، واللسان (دسم، وذم). وأوذمَ أي أوجب على نفسه.
(٥) عجزه: وأوجههم بيض المسافر غرّانُ.
انظر: ديوانه (ص ٨٣)، ولسان العرب (ثوب، سفر، طهر، غرر).