كتاب إغاثة اللهفان في مصايد الشيطان - ط عطاءات العلم

الباب الحادي عشر: في علاج مرض القلب من استيلاء النفس عليه - معنى قوله تعالى: {ثم لتسألن يومئذ عن النعيم} - ج: 1 - ص: 142

قال قتادة: كلمتان يُسأل عنهما الأولون والآخرون: ماذا كنتم تعبدون؟ وماذا أجبتم المرسلين؟ فيُسأل عن المعبود وعن العبادة (١).

وقال تعالى: {ثُمَّ لَتُسْأَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ} [التكاثر: ٨].

قال محمد بن جرير: «يقول تعالى: ثم ليسألنكم الله عز وجل عن النعيم الذي كنتم فيه في الدنيا: ماذا عملتم فيه؟ ومن أين وصلتم إليه؟ وفيمَ أصبتموه؟ وماذا عملتم به؟» (٢).

وقال قتادة: «إن الله سائل كل عبد عما استودعه من نعمته وحقه» (٣).

والنعيم المسؤول عنه نوعان:

نوع أُخذ من حِلِّه وصُرف في حقه، فيُسأل عن شُكره.

ونوع أُخذ بغير حِلِّه، وصُرف في غير حقه، فيُسأل عن مُسْتخرجه ومصرفه.

فإذا كان العبد مسؤولًا ومحاسبًا على كل شيء، حتى على سمعه وبصره وقلبه، كما قال تعالى: {إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا} [الإسراء: ٣٦]، فهو حقيق أن يحاسب نفسه قبل أن يُناقش الحساب.

---

(١) ذكره ابن تيمية كما في المجموع (١٥/ ١٠٥)، وابن القيم في طريق الهجرتين (ص ٤٤٣)، وفي مدارج السالكين (١/ ٣٤١) من كلام أبي العالية، ولم أقف عليه.
(٢) انظر تفسيره (٢٤/ ٥٨٦).
(٣) رواه ابن جرير في تفسيره (٢٤/ ٥٨٦) من طريق سعيد ومعمر ـ فرَّقهما ـ عن قتادة، وعزاه في الدر المنثور (٨/ ٦١٢) لعبد الرزاق وعبد بن حميد وابن المنذر وابن أبي حاتم.