كتاب مجلة لغة العرب العراقية

العدد ٦٢ - تأثير الأخطل على حياة الأمويين - ج: 6 - ص: 607

عقرب. الخ.

(ل. ع) هذا من باب القلب المكاني.

وذكر في ص ٤٣٦ (فلان عقرب أصفر) والمثل (عكربه صفره) أي عقربة صفراء.

(ل. ع) الخطب هين أن شاء الله.

وفي ص ٤٤١ س ٣ هذا القوم المحارب ولا أظن التعبير عربيا فهلا علقتم عليه.

(ل. ع) على الناقد أن يفتح عينيه على نفسه قبل أن يفتحها على أخيه. والمحارب موجودة في الكتب الصغيرة والكبيرة فلا حاجة إلى التعليق ولو أردنا أن نعلق على كل كلمة تجيء في المقالات لكانت الرقعة أكبر من الثوب!

وفي هامش ص ٤٤٤ ذكرتم وصف الساجية وإن في مؤخرها سكانا ثم ذكرتم إنها أغلب ما تكون مقيرة وهي ساجة لا ساجية والساجية المعروفة لا تكون إلا مقيرة ولا سكان لها بل يجلس السائق في مؤخرها وبيده غرافة يستعملها ذات اليمين وذات الشمال حسبما يقتضي الحال وربما كان فيها راكبان.

(ل. ع) ما ذكرناه مأخوذ عن أهل البلاد الذين ينطقون بها وليس عن بغدادي. ولعل المعنى الذي تشيرون إليه معروف في بلد والذي ذكرناه معروف في بلد آخر.

وفي ص ١٤٧ (الأغاني الفراتية) برناتها الموسيقية والمذيبة للأحشاء أظن أن الواو لا محل لها.

(ل. ع) قد يعطف النعت على النعت بالواو وقد لا يعطف به.

وفي ص ٤٥٩ وصفتم كتاب حياة القديس يوحنا بأنه كالدرة الغضة ولا أظن الدر إذا كان غضا يكون أحسن منه إذا مر عليه زمن فعسى أن تفيدنا عن ذلك.

(ل. ع) الدرة الغضة أغلى من الدرة العتيقة وما عليكم إلا أن تسألوا أصحاب الفناء عن هذه الحقيقة. وراجعوا معجم لاروس الوسط في سبعة مجلدات تروا أن ما قلناه هو الصحيح.

وفي ص ٤٦٢ ذكرتم الأبساس للإبل هو دعوة فصيلها إليها وفي رسالة ابن زيدون الجدية حسبما يخطر لي قوله: (إنما أبسست لك لتدر) ويعرف شارحها