كتاب مجلة لغة العرب العراقية

العدد ٧١ - باب المشارفة والانتقاد - ج: 7 - ص: 584

و (جنة النحل في ص ١٠٦) فهي من مظان الإبداع التي لا تحصى خصوصا (جنة النحل التي قوامها ١٣٧ بيتا).

وكثيرا ما يرمي بشعره إلى غرض فلسفي ففي ص ٣٠٠ يقول ما عنوانه: (أقصى الظنون):

أقصى الظنون وجودي أصله العدم ... ومن عجيب وجودي ليس ينعدم

أحس أني قرين للوجود وهل ... يفني الوجود قرينا ليس ينفصم

أما شعره المرسل فكثير ومنه قصيدة (الفنان في ص ٥٣٥) وقصيدة (الرؤيا العجيبة البديعة

في ص ٦٥٨) وقصيدة اذاء في ص ٩٢٣) مترجمة عن الإنجليزية وقصيدة (ترنيمة أتون في ٩٦٣).

وهو كثير الغزل عشاق للجمال أي عشق؟ وشواظ من نار في قصائده الوطنيات وفنان في مراسلته ومداعبته الشعريتين وذو إرهاص في وصفه القصصي وكيف لنا أن نصف نبوغه وحصافته وبراعته بهذه السطور وهذا العقل الضيق المظلم؟

وما الذي يستوجب التمحيص؟

١ - اللغة والنحو: في ص ١٨٢ (الخطاب موجه إلى أحد الأدباء الغيورين) والغيور صفة يستوي فيها المذكر والمؤنث مثل صبور وشكور وفخور فلا تجمع جمع مذكر سالما فالصواب (الأدباء الغير) على وزن كتب والظاهر أن هذا القول للأستاذ الناشر.

٢ - وفي ص ٢٩ (والمرء أصغر من إحاطة عقله) والإحاطة تعدى بالباء لا بنفسها غير أن الشاعر مضطر غالبا ولا غرابة.

٣ - وفي ص ٤٤ (وبدهي أن الطبع) و (فخليق بالشاعر أن يكون) و (إنه لفقير ومسكين ذلك المجتمع) والصواب: (بديهي) وهو المسموع لا المقيس و (فالشاعر خليق أن يكون) لأن المراد جدارته بالكون لا جدارة الكون به و (إن ذلك المجتمع لفقير) خوفا من (ضعف تأليف الكلام) الناشئ من (الإضمار قبل الذكر).