كتاب استنباطات الشوكاني في تفسيره فتح القدير

فهرس الموضوعات

• [+]المقدمة
  • -أهمية الموضوع
  • -أسباب اختيار الموضوع
  • -أهداف البحث
  • -حدود البحث
  • -الدراسات السابقة
  • -خطة البحث
  • -منهج البحث
• [+]التمهيد
  • [+]أولا: تعريف الاستنباط، ونشأته.
    • [+]أ - تعريف الاستنباط
      • -تنبيهات
    • -ب - نشأة الاستنباط
  • [+]ثانيا: أهمية الاستنباط وعلاقته بالتفسير.
    • -أ - أهمية الاستنباط
    • [+]ب - علاقة الاستنباط بالتفسير
      • -أولا: وجه الشبه
      • -ثانيا: أوجه الاختلاف
  • [+]ثالثا: التعريف بالشوكاني رحمه الله.
    • -اسمه، ونسبه
    • -مولده
    • -نشأته وطلبه العلم
    • [+]عقيدته
      • [+]وقد وافق الشوكاني السلف في جميع أركان الإيمان الستة، وهي: الإيمان بالله، وملائكته، وكتبه، ورسله، واليوم الآخر، والقضاء والقدر، ولم يخالفهم إلا في مسائل قليلة،
        • -أولا: في توحيد الألوهية
        • -ثانيا: في أسماء الله تعالى
        • -ثالثا: في صفات الله تعالى
        • -رابعا: في نواقض التوحيد
        • -خامسا: في النبوات
    • [+]مذهبه
      • -الاجتهاد والتقليد عند الشوكاني
    • -شيوخه
    • [+]أعماله
      • -١) اشتغاله بالتدريس
      • -٢) مباشرته للإفتاء
      • -٣) قيامه بالدعوة الإصلاحية
      • -٤) توليه القضاء العام
    • -آثاره العلمية ومؤلفاته
    • -شعره وأدبه
    • -زهده
    • -وفاته
  • [+]رابعا: التعريف بتفسير (فتح القدير) للشوكاني.
    • -المنهج العام الذي اتبعه الشوكاني في تفسير الآيات
    • -تقديم الدراية على الرواية
    • [+]الشوكاني ليس معارضا للمناسبة، بل هو من المؤيدين لها، ويدل على هذا أمور
      • [+]الأول: أنه اعتنى في تفسيره كثيرا بأنواع المناسبات الداخلية، والخارجية، ومن هذه الأنواع
        • -١) مناسبة اختيار لفظة
        • -٢) المناسبة بين المقسم والمقسم به
        • [+]٣) مناسبة ختم الآية
          • -أولا: الأمثلة على مناسبة ختم الآية باسم من أسماء الله الحسنى
          • -ثانيا: مناسبة ختم الآية بخاتمة تناسب موضوعها.
        • -٤) المناسبة بين الآيات
        • -٥) المناسبة بين سورتين (مناسبة آخر سورة بفاتحة التي تليها)
      • -الثاني: أنه دعا إلى استخراج المناسبة،
      • -الثالث: أنه أثنى في كتابه (البدر الطالع) على كتاب البقاعي (نظم الدرر)
    • -ومن الأمثلة على المناسبات التي يأباها الشوكاني
• [+]الباب الأول: منهج الشوكاني في الاستنباط من خلال تفسيره "فتح القدير"
  • [+]الفصل الأول: أقسام الاستنباط عند الشوكاني في تفسيره.
    • [+]المبحث الأول: الاستنباط باعتبار موضوع المعنى المستنبط
      • [+]المطلب الأول: الاستنباطات في التفسير
        • [+]أمثلة على الاستنباطات في التفسير
          • -المثال الأول
          • -المثال الثاني
          • -المثال الثالث
      • [+]المطلب الثاني: الاستنباطات في علوم القرآن
        • [+]أولا: الاستنباطات في المناسبات
          • [+]الاستنباطات في المناسبات الداخلية (داخل السورة)
            • -١ - مناسبة اللفظ
            • -٢ - مناسبة ختم الآية
            • -٣ - المناسبة بين أجزاء الآية الواحدة
            • [+]- المناسبة بين الآيات (بين آيتين أو أكثر). وهذا النوع هو الأكثر ورودا عند الشوكاني.
              • -أمثلة ذلك
            • -٥ - المناسبة بين المقسم والمقسم به
            • -٦ - مناسبة خاتمة السورة لآخر موضوعاتها.
          • -الاستنباطات في المناسبات الخارجية (بين السور)
        • [+]ثانيا: الاستنباطات في قصص القرآن.
          • [+]أمثلة على الاستنباطات في قصص القرآن
            • -المثال الأول
            • -المثال الثاني
            • -المثال الثالث
        • [+]ثالثا: الاستنباطات في معاني التكرار.
          • [+]أمثلة على الاستنباطات في معاني التكرار
            • -المثال الأول
            • -المثال الثاني
            • -المثال الثالث
      • [+]المطلب الثالث: الاستنباطات العقدية
        • [+]أمثلة على الاستنباطات العقدية
          • -المثال الأول
          • -المثال الثاني
          • -المثال الثالث
      • [+]المطلب الرابع: الاستنباطات الأصولية
        • [+]أمثلة على الاستنباطات الأصولية
          • -المثال الأول
          • -المثال الثاني
          • -المثال الثالث
      • [+]المطلب الخامس: الاستنباطات الفقهية
        • [+]أولا: أمثلة على الاستنباط في القواعد الفقهية
          • -المثال الأول
          • -المثال الثاني
        • [+]ثانيا: أمثلة على الاستنباطات الفقهية
          • -المثال الأول
          • -المثال الثاني
          • -المثال الثالث
      • [+]المطلب السادس: الاستنباطات اللغوية استنبط الشوكاني عددا من الاستنباطات اللغوية وذلك في ثمانية مواضع
        • [+]أمثلة على الاستنباطات اللغوية
          • -المثال الأول
          • -المثال الثاني
          • -المثال الثالث
      • [+]المطلب السابع: الاستنباطات في الرقائق.
        • [+]أمثلة على الاستنباطات في الرقائق
          • -المثال الأول
          • -المثال الثاني
          • -المثال الثالث
      • [+]المطلب الثامن: الاستنباطات التربوية السلوكية.
        • [+]أمثلة على الاستنباطات التربوية السلوكية
          • -المثال الأول
          • -المثال الثاني
          • -المثال الثالث
        • [+]موضوعات أخرى للاستنباط
          • [+]أمثلة للاستنباط في هذه الموضوعات
            • -الدعوات والذكر
            • -الأخلاق
            • -الدعوة
            • -السيرة النبوية
            • -الطب
            • -التأريخ
            • -الخلاصة
        • -تنبيه
        • [+]يتنبه إلى أنه لا يلزم أن يكون موضوع الاستنباط واحدا،
          • -من الأمثلة على ذلك
    • [+]المبحث الثاني: الاستنباط باعتبار ظهور النص المستنبط منه وخفائه
      • [+]أولا: الاستنباط من نص ظاهر المعنى.
        • [+]أمثلة على الاستنباط من نص ظاهر المعنى
          • -المثال الأول
          • -المثال الثاني
          • -المثال الثالث
      • [+]ثانيا: الاستنباط من نص خفي.
        • [+]أمثلة أخرى على الاستنباط من نص خفي
          • -المثال الأول
          • -المثال الثاني
          • -المثال الثالث
    • [+]المبحث الثالث: الاستنباط باعتبار الإفراد والتركيب.
      • [+]أولا: الاستنباط باعتبار الإفراد.
        • [+]أمثلة على الاستنباط باعتبار الإفراد.
          • -المثال الأول
          • -المثال الثاني
          • -المثال الثالث
      • [+]ثانيا: الاستنباط باعتبار التركيب.
        • [+]أمثلة على الاستنباط باعتبار التركيب.
          • -المثال الأول
          • -المثال الثاني
          • -المثال الثالث
  • [+]الفصل الثاني: دلالات وطرق الاستنباط عند الشوكاني في تفسيره.
    • [+]قليلا ما كان الشوكاني يصرح بذكر دلالة الاستنباط أو طريقه. ومن الأمثلة على المواضع التي صرح فيها
      • -المثال الأول: (دلالة الالتزام)
      • -المثال الثاني: (دلالة النص أو مفهوم الموافقة "فحوى الخطاب")
      • -المثال الثالث: (دلالة النص أو مفهوم الموافقة "فحوى الخطاب ولحنه")
      • -المثال الرابع: (دلالة الاقتران)
    • [+]المبحث الأول: الاستنباط بدلالة النص (مفهوم الموافقة)
      • -تعريف مفهوم الموافقة
      • [+]أمثلة لاستنباط الشوكاني بدلالة مفهوم الموافقة
        • -المثال الأول
        • -المثال الثاني
        • -المثال الثالث
    • [+]المبحث الثاني: الاستنباط بدلالة المفهوم (مفهوم المخالفة) ...
      • -تعريف مفهوم المخالفة
      • [+]أمثلة لاستنباط الشوكاني بدلالة مفهوم المخالفة
        • -المثال الأول: (بمفهوم الشرط)
        • -المثال الثاني: (بمفهوم التقسيم)
        • -المثال الثالث: (بمفهوم الحصر)
        • -المثال الرابع: (بمفهوم القيد أو الصفة، ويشمل الصفة، والحال وغيرهما).
    • [+]المبحث الثالث: الاستنباط بدلالة الالتزام
      • -تعريف دلالة الالتزام
      • [+]أمثلة لاستنباط الشوكاني بدلالة الالتزام
        • -المثال الأول
        • -المثال الثاني
        • -المثال الثالث
    • [+]المبحث الرابع: الاستنباط بدلالة التضمن
      • -تعريف دلالة التضمن
    • [+]المبحث الخامس: الاستنباط بدلالة الاقتران
      • -تعريف دلالة الاقتران
      • [+]أمثلة لاستنباط الشوكاني بدلالة الاقتران
        • -المثال الأول
        • -المثال الثاني
        • -المثال الثالث
    • [+]المبحث السادس: الاستنباط بدلالة المطرد من أساليب القرآن
      • -المقصود بدلالة المطرد من أساليب القرآن
      • [+]أمثلة لاستنباط الشوكاني بدلالة المطرد من أساليب القرآن
        • -المثال الأول
        • -المثال الثاني
        • [+]الاستنباط بدلالة الاقتداء
          • -أولا: الاقتداء بأفعال الله
          • -ثانيا: الاقتداء بأفعال الأنبياء
          • -ثالثا: الاعتبار بقصص السابقين.
        • [+]ومن دلالات الاستنباط بأساليب القرآن
          • -١ - دلالة استعمال القرآن.
          • -٢ - دلالة التقديم.
          • -٣ - دلالة وضع الظاهر موضع المضمر.
          • -٤ - دلالة تغيير النظم.
          • -٥ - دلالة التكرار.
          • -٦ - دلالة التأكيد.
        • [+]ومن دلالات علوم القرآن أيضا دلالة الربط، وهي أنواع
          • -أ - الربط: بين آيتين أو أكثر
          • -ب - الربط بين أجزاء الآية
          • -ت - الربط بين الآية وخاتمتها
        • [+]دلالات عامة
          • -١ - دلالة عدم الذكر. ولم يستنبط بها سوى مرة واحدة.
          • -٢ - السياق.
          • -٣ - دلالة التركيب.
        • -قواعد الاستنباط
  • [+]الفصل الثالث: القيمة العلمية لاستنباطات الشوكاني وفيه مبحثان
    • [+]المبحث الأول: تأثر الشوكاني باستنباطات المفسرين قبله، وموقفه منها.
      • [+]الأول: الاستنباطات التي نقلها دون أن يظهر معها ما يدل على موافقته أو رده لها.
        • -ومن أمثلة ذلك
      • [+]الثاني: الاستنباطات التي ردها ردا صريحا.
        • -ومن أمثلة ذلك
      • [+]الثالث: الاستنباطات التي تأثر فيها بمن سبقه. وهذه على قسمين
        • -أمثلة لتأثر الشوكاني باستنباطات من قبله
        • -تأثره باستنباطات الصحابة
        • [+]تأثره باستنباطات التابعين
          • -وأمثلة ذلك
        • -تأثره باستنباطات المفسرين
        • [+]ترتيب المفسرين حسب الأكثر تأثيرا في الشوكاني
          • -أولا: القرطبي
          • -ثانيا: أبو السعود
          • -ثالثا: الرازي
          • -رابعا: البيضاوي
          • -خامسا: ابن عطية
          • -سادسا: البقاعي
          • -سابعا: الزجاج.
        • -تأثيره في المفسرين بعده
    • [+]المبحث الثاني: مميزات استنباطات الشوكاني
      • -تميزت استنباطات الشوكاني بميزات هي
• [+]الباب الثاني جمع ودراسة استنباطات الشوكاني في تفسيره من أول سورة الفاتحة إلى آخر سورة الناس
  • [+]سورة الفاتحة
    • [+]١ - العبادة وسيلة إلى الاستعانة
      • -الدراسة
  • [+]سورة البقرة
    • [+]٢ - الإرشاد إلى ترك الإسراف
      • -الدراسة
    • [+]٣ - تكرير اسم الإشارة {أولئك} لمزيد الثناء على المتقين،
      • -الدراسة
    • [+]٤ - وجوب استعمال الحجج وترك التقليد
      • -الدراسة
    • [+]٥ - الأصل في الأشياء المخلوقة الإباحة، حتى يقوم دليل يدل على النقل عن هذا الأصل
      • -الدراسة
    • [+]٦ - مناسبة إثبات الله أنه بكل شيء عليم بعد أن ذكر خلقه الأرض والسموات؛
      • -الدراسة
    • [+]٧ - لما كان سؤال الملائكة عن الخليفة في الأرض واقعا على صفة تستلزم إثبات شيء من العلم لأنفسهم؛ ناسب أن يجيبهم الله سبحانه بقوله: {إني أعلم ما لا تعلمون (٣٠)}
      • -الدراسة
    • [+]٨ - في النهي عن القرب من الشجرة سد للذريعة وقطع للوسيلة.
      • -الدراسة
    • [+]٩ - من أخذ من المسلمين رشوة على إبطال حق أمر الله به، أو إثبات باطل نهى الله عنه؛ فقد اشترى بآيات الله ثمنا قليلا
      • -الدراسة
    • [+]١٠ - كفر اليهود كفر عناد لا كفر جهل، وقوله: {وأنتم تعلمون (٤٢)} لا يفيد جواز اللبس والكتمان مع الجهل
      • -الدراسة
    • [+]١١ - الإرشاد إلى شهود الجماعة، والخروج إلى المساجد
      • -الدراسة
    • [+]١٢ - مناسبة تخصيص اسم الله البارئ بالذكر في صفة توبة الله على بني إسرائيل الإشارة إلى عظيم جرمهم
      • -الدراسة
    • [+]١٣ - مناسبة تقييد قتل اليهود النبيين بأنه كان بغير الحق لنعي هذا الأمر عليهم، وأنه ظلم بحت؛ لأن قتلهم النبيين ليس بحق في اعتقادهم الباطل
      • -الدراسة
    • [+]١٤ - ينبغي تجنب الألفاظ المحتملة للسب والنقص وإن لم يقصد المتكلم بها ذلك المعنى المفيد للشتم؛ سدا للذريعة ودفعا للوسيلة وقطعا لمادة المفسدة والتطرق إليه
      • -الدراسة
    • [+]١٥ - تكلم أهل العلم والدراسة لكتب الله بما ليس عليه برهان أشد قبحا وأفظع جرما من تكلم غيرهم به
      • -الدراسة
    • [+]١٦ - ثبوت عذاب القبر
      • -الدراسة
    • [+]١٧ - جواز كتمان ما ليس من الهدى والبينات
      • -الدراسة
      • [+]ويجوز الكتمان في مواطن، منها
        • -١ - إذا خاف على نفسه.
        • -٢ - إن رأى العالم مفسدة ظاهرة جلية تفوق مصلحة ظهور ما لديه
    • [+]١٨ - أول ما يجب بيانه، ويحرم كتمانه هو أمر التوحيد
      • -الدراسة
      • -وقد تلمس العلماء مناسبات أخرى، منها
    • [+]١٩ - كل ما لم يرد فيه نص أو ظاهر من الأعيان الموجودة في الأرض فأصله الحل حتى يرد دليل يقتضي تحريمه
      • -الدراسة
    • [+]٢٠ - قبح التقليد وذم المقلدين
      • -الدراسة
    • [+]٢١ - مناسبة ذكر الرأفة بعد ذكره سبحانه البائعين أنفسهم ابتغاء مرضاته عز وجل؛ أنه أوجب عليهم ما أوجبه ليجازيهم ويثيبهم عليه فكان ذلك رأفة بهم
      • -الدراسة
    • [+]٢٢ - لا يبطل عمل من ارتد إلا إذا مات على الكفر
      • -الدراسة
    • [+]٢٣ - لا يعلم أحد في هذه الدنيا أنه صائر إلى الجنة ولو بلغ في طاعة الله كل مبلغ
      • -الدراسة
    • [+]٢٤ - تفضيل الحرة المؤمنة على الحرة المشركة
      • -الدراسة
    • [+]٢٥ - في معاشرة المشركين ومصاحبتهم من الخطر العظيم ما لا يجوز للمؤمنين أن يتعرضوا له
      • -الدراسة
    • [+]٢٦ - إذا لم يحصل للزوجين الظن بإقامة حدود الله فلا يجوز الدخول في النكاح لأنه مظنة لمعصية لله والوقوع فيما حرمه الله على الزوجين
      • -الدراسة
    • [+]٢٧ - مدة تمام الرضاع حولين حقيقة، لا تقريبا
      • -الدراسة
    • [+]٢٨ - لا تجب المتعة للمطلقة بعد التسمية وقبل الدخول
      • -الدراسة
    • [+]٢٩ - الغرفة من الماء تكف سورة العطش عند الصابرين على شظف العيش
      • -الدراسة
    • [+]٣٠ - يقال للماء طعام
      • -الدراسة
    • [+]٣١ - محاجة الذي حاج إبراهيم -عليه السلام- كفر
      • -الدراسة
    • [+]٣٢ - فساد قول من قال: إن الصرع لا يكون من جهة الجن، وإن الشيطان لا يسلك في الإنسان، ولا يكون منه مس
      • -الدراسة
      • -إبطال أدلة المنكرين من عدة وجوه
    • [+]٣٣ - أموال المرابين مع عدم التوبة حلال لمن أخذها من الأئمة، ونحوهم ممن ينوب عنهم
      • -الدراسة
    • [+]٣٤ - وعد الله لمن اتقاه أن يعلمه
      • -الدراسة
  • [+]سورة آل عمران
    • [+]٣٥ - مناسبة ذكر الله رأفته بعباده بعد أن حذرهم نفسه؛ للجمع بين الترهيب والترغيب
      • -الدراسة
    • [+]٣٦ - مشروعية صلاة الجماعة
      • -الدراسة
    • [+]٣٧ - أبناء البنات يسمون أبناء
      • -الدراسة
    • [+]٣٨ - من كان أمينا في الكثير فهو في القليل أمين، ومن كان خائنا في القليل فهو في الكثير خائن
      • -الدراسة
    • [+]٣٩ - لا يستقل العمل بدخول صاحبه الجنة، بل لا بد من رحمة الله
      • -الدراسة
    • [+]٤٠ - تناهي عداوة المنافقين فبمجرد أن تمس المسلمين حسنة يحصل به المساءة للمنافقين، ولا يفرحون إلا بإصابة السيئة
      • -الدراسة
    • [+]٤١ - لم تباشر الملائكة القتال يوم بدر، وإنما كان الإمداد بهم بشرى بالنصر، وطمأنينة للقلوب فحسب
      • -الدراسة
    • [+]٤٢ - سبقت رحمة الله غضبه
      • -الدراسة
    • [+]٤٣ - الإيمان يزيد وينقص
      • -الدراسة
    • [+]٤٤ - قول اليهود: {إن الله فقير ونحن أغنياء} بمكان يعدل قتل الأنبياء
      • -الدراسة
  • [+]سورة النساء
    • [+]٤٥ - لا حق للمملوكات في القسم
      • -الدراسة
    • -٤٦ - حرمة أخذ شيء من مهر الزوجة دون رضاها
    • [+]٤٧ - عدم اعتبار ما يصدر من النساء من الألفاظ المفيدة للتمليك
      • -الدراسة
    • [+]٤٨ - إفراد ذكر النساء بعد ذكر الرجال في الميراث للإيذان بأصالتهن في هذا الحكم
      • -الدراسة
    • [+]٤٩ - الاقتصار في ميراث البنتين على الثلثين
      • -الدراسة
    • [+]٥٠ - الإخوة لأم إذا استكملت بهم المسألة كانوا أقدم من الإخوة لأبوين أو لأب
      • -الدراسة
    • [+]٥١ - كل وصية من العباد تخالف وصية الله فهي مسبوقة بوصية الله
      • -الدراسة
    • [+]٥٢ - مناسبة ذكر التغليظ على من يأتين الفاحشة من النساء بعد الأمر بالإحسان إلى النساء؛ لئلا يتوهمن أنه يسوغ لهن ترك التعفف
      • -الدراسة
    • [+]٥٣ - مناسبة ختم الآية بقوله تعالى: {إن الله كان عليا كبيرا (٣٤)}
      • -الدراسة
    • [+]٥٤ - مناسبة تخصيص ذم المختال الفخور بعد الأمر بعبادة الله والإحسان إلى الخلق؛ لأن هاتين الصفتين تحملان صاحبهما على الأنفة مما ندب الله إليه
      • -الدراسة
    • [+]٥٥ - مجتنب الكبائر ممن قد شاء الله غفران سيئاته
      • -الدراسة
    • [+]٥٦ - من حبسه العذر عن الجهاد يعطى مثل أجر المجاهد
      • -الدراسة
    • [+]٥٧ - الحث على الهجرة
      • -الدراسة
    • [+]٥٨ - تأكيد أمر الهجرة
      • -الدراسة
    • [+]٥٩ - مناسبة قوله تعالى: {ولله ما في السماوات وما في الأرض} بعد ذكر اتخاذ الله إبراهيم -عليه السلام- خليلا؛ لبيان أنه سبحانه اتخذ إبراهيم -عليه السلام- خليلا؛ لطاعته، لا لحاجته، ولا للتكثير به، والاعتضاد بمخاللته
      • -الدراسة
  • [+]سورة المائدة
    • [+]٦٠ - جواز تأخير البيان عن وقت الخطاب إلى وقت الحاجة
      • -الدراسة
    • [+]٦١ - ما يأخذه المسلمون من أهل الكتاب من أعواض الطعام -أي ثمن بيع اللحم- حلال لهم
      • -الدراسة
    • [+]٦٢ - مناسبة إيراد قصة ابني آدم -عليه السلام- في سياق الحديث عن مفاسد بني إسرائيل وظلمهم
      • -الدراسة
    • [+]٦٣ - توبة المحارب بعد القدرة عليه لا تسقط بها عقوبة الحرابة
      • -الدراسة
    • [+]٦٤ - مناسبة الشروع في بيان أحكام المرتدين بعد بيان أن موالاة الكافرين من المسلم كفر؛ لأن موالاتهم نوع من أنواع الردة
      • -الدراسة
    • [+]٦٥ - العلماء التاركون للأمر بالمعروف ونهي العصاة عن المنكر أشد حالا، وأعظم وبالا من العصاة
      • -الدراسة
    • [+]٦٦ - من سبقت له العناية من علماء هذه الأمة يعصمه الله من الناس إن قام ببيان حجج الله وإيضاح براهينه
      • -الدراسة
    • [+]٦٧ - دفع المفاسد أهم من جلب المصالح
      • -الدراسة
      • [+]ولتعارض المصالح مع المفاسد حالات
        • -فأولها: تعارض مصالح غالبة أو راجحة على المفاسد،
        • -وثانيهما: تعارض مفاسد غالبة أو راجحة مع تحصيل مصالح مرجوحة وجلبها،
    • [+]٦٨ - الغلو في الحق بإبلاغ كلية الجهد في البحث عنه، واستخراج حقائقه ليس بمذموم
      • -الدراسة
    • [+]٦٩ - من حرم على نفسه شيئا مما أحله الله له فلا يحرم عليه ولا تلزمه كفارة
      • -الدراسة
    • [+]٧٠ - من ترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر فليس بمهتد
      • -الدراسة
  • [+]سورة الأنعام
    • [+]٧١ - للمسلم أن يحمد الله تعالى على هلاك الظلمة الذين يفسدون في الأرض ولا يصلحون
      • -الدراسة
    • [+]٧٢ - مناسبة ذكر الفقه عند الحديث عن إنشاء الأنفس من نفس واحدة، وجعل بعضها مستقرا، وبعضها مستودعا
      • -الدراسة
    • [+]٧٣ - الداعي إلى الحق، والناهي عن الباطل إذا خشي أن يتسبب عن ذلك ما هو أشد منه من انتهاك حرم، ومخالفة حق، ووقوع في باطل أشد كان الترك أولى به، بل كان واجبا عليه
      • -الدراسة
    • [+]٧٤ - حجية قاعدة سد الذرائع
      • -الدراسة
    • [+]٧٥ - المطيع من الجن في الجنة، والعاصي في النار
      • -الدراسة
    • [+]٧٦ - رحمة الله بعباده مع الغنى عنهم هي غاية التفضل والتطول
      • -الدراسة
    • [+]٧٧ - الدم غير المسفوح معفو عنه، كالدم الذي يبقى في العروق بعد الذبح، ومنه الكبد، والطحال، وهكذا ما يتلطخ به اللحم من الدم
      • -الدراسة
  • [+]سورة الأعراف
    • [+]٧٨ - كل من تردى برداء الاستكبار عوقب بلبس رداء الهوان والصغار، ومن لبس رداء التواضع ألبسه الله رداء الترفع
      • -الدراسة
    • [+]٧٩ - المهارة في علم الخير سبب للفوز بالسعادة
      • -الدراسة
    • [+]٨٠ - مناسبة تخصيص هارون -عليه السلام- الأم بالإضافة في مناداته لموسى -عليه السلام- مع كونه أخاه من أبيه وأمه؛ لأنها كلمة لين وعطف، وللتنبيه على أن أمهما كانت مؤمنة
      • -الدراسة
  • [+]سورة الأنفال
    • [+]٨١ - الملائكة لم تقاتل ببدر
      • -الدراسة
    • [+]٨٢ - الفرار من الزحف من الكبائر الموبقة
      • -الدراسة
    • [+]٨٣ - وجوب ترك التقيد بالمذاهب المخالفة لما في الكتاب والسنة
      • -الدراسة
    • [+]٨٤ - الأقلون من كفار قريش يعلمون أنهم ليسوا أولياء المسجد الحرام ولكنهم يعاندون
      • -الدراسة
    • [+]٨٥ - مشروعية الذكر في جميع الأحوال
      • -الدراسة
    • [+]٨٦ - انسلاخ الكفار من الإنسانية، ودخولهم في جنس غير الناس من أنواع الحيوان؛ لعدم تعقلهم لما فيه رشادهم
      • -الدراسة
  • [+]سورة التوبة
    • [+]٨٧ - الوفاء بالعهد، والاستقامة عليه من أعمال المتقين
      • -الدراسة
    • [+]٨٨ - حسم أطماع الكفار في الانتفاع بأعمالهم
      • -الدراسة
    • [+]٨٩ - على العباد أن يقولوا إن شاء الله في كل ما يتكلمون به مما له تعلق بالزمن المستقبل، كما عليهم ألا يفتروا عن دعاء الله والتضرع إليه
      • -الدراسة
    • [+]٩٠ - لم يتخذ اليهود عزيرا ربا معبودا
      • -الدراسة
    • [+]٩١ - الزجر عن التقليد
      • -الدراسة
    • [+]٩٢ - لا اعتبار بما عند العجم والروم والقبط من الشهور التي يصطلحون عليها
      • -الدراسة
    • [+]٩٣ - جواز الاجتهاد من النبي -صلى الله عليه وسلم-
      • -الدراسة
    • [+]٩٤ - مشروعية الاحتراز عن العجلة والاغترار بظواهر الأمور
      • -الدراسة
    • [+]٩٥ - (وعد) يقال في الشر
      • -الدراسة
    • [+]٩٦ - من الكفار من يكون عدلا في دينه
      • -الدراسة
    • [+]٩٧ - جواز هجران أهل المعاصي تأديبا لهم لينزجروا عن المعاصي
      • -الدراسة
    • [+]٩٨ - حصل للثلاثة الذين خلفوا ما حصل من توبة الله عليهم بالصدق
      • -الدراسة
  • [+]سورة يونس -عليه السلام-
    • [+]٩٩ - جبل الخلق على الرجوع إلى الله في الشدائد
      • -الدراسة
    • [+]١٠٠ - المضطر يجاب دعاؤه وإن كان كافرا
      • -الدراسة
    • [+]١٠١ - مناسبة قول الله تعالى: {إن الله لا يظلم الناس شيئا ولكن الناس أنفسهم يظلمون (٤٤)} بعد ذكر عدم اهتداء الكفار بأسماعهم وأبصارهم
      • -الدراسة
    • [+]١٠٢ - كل قول لا دليل عليه ليس هو من العلم من شيء بل من الجهل المحض
      • -الدراسة
    • [+]١٠٣ - كان لمن آمن بموسى -عليه السلام- اهتمام بأمر الدين فوق اهتمامهم بسلامة أنفسهم
      • -الدراسة
    • [+]١٠٤ - الخير من الله للناس فضل منه لا استحقاق لهم به
      • -الدراسة
    • [+]١٠٥ - تقديم الإرشاد إلى الاستغفار على التوبة لكونه وسيلة إليها
      • -الدراسة
    • [+]١٠٦ - مناسبة ذكر أن الله لا يغفل عن كل حيوان باعتبار ما قسمه له من الرزق بعد ذكر علمه سبحانه بما يسره الكفار وما يعلنونه أنه لما كان لا يغفل عن رزق كل حيوان فكيف يغفل عن أحوالهم وأقوالهم وأفعالهم
      • -الدراسة
    • [+]١٠٧ - بعض أشراف قوم نوح -عليه السلام- لم يكونوا كفرة
      • -الدراسة
    • [+]١٠٨ - لا يجوز للإنسان أن يدعو بما لا يعلم مطابقته للشرع
      • -الدراسة
  • [+]سورة يوسف -عليه السلام-
    • [+]١٠٩ - لم يكن إخوة يوسف -عليه السلام- أنبياء حين آذوا يوسف -عليه السلام-
      • -الدراسة
    • [+]١١٠ - جواز أن يوحي الله إلى من كان صغيرا ويعطيه النبوة
      • -الدراسة
    • [+]١١١ - يجوز لمن وثق من نفسه إذا دخل في أمر من أمور السلطان أن يرفع منار الحق، ويهدم ما أمكنه من الباطل، طلب ذلك لنفسه
      • -الدراسة
    • [+]١١٢ - جواز أن يصف الإنسان نفسه بالأوصاف التي لها
      • -الدراسة
    • [+]١١٣ - يجوز لمن وثق من نفسه بالقيام بالحق تولي الأعمال من جهة السلطان الجائر بل الكافر
      • -الدراسة
    • [+]١١٤ - الإحسان المعتد به هو الإيمان والتقوى
      • -الدراسة
    • [+]١١٥ - جواز التوصل إلى الأغراض الصحيحة بما صورته صورة الحيلة والمكيدة إذا لم يخالف ذلك شرعا ثابتا
      • -الدراسة
    • [+]١١٦ - جواز الشكوى عند الضرورة
      • -الدراسة
    • [+]١١٧ - الموصوفون بالتقوى موصوفون بصفة الإحسان
      • -الدراسة
    • [+]١١٨ - لم يبعث الله نبيا من النساء ولا من الجن
      • -الدراسة
  • [+]سورة الرعد
    • [+]١١٩ - مناسبة ختم ذكر اختلاف مذاق الثمرات وتفاضل بعضها مع كونها من تربة واحدة، وتسقى بماء واحد بقوله: {إن في ذلك لآيات لقوم يعقلون (٤)}
      • -الدراسة
    • [+]١٢٠ - لا يلحق بالصالحين في الجنة من أقاربهم إلا من كان صالحا، ولا ينفع مجرد كونه من الآباء أو الأزواج أو الذرية بدون صلاح
      • -الدراسة
  • [+]سورة إبراهيم -عليه السلام-
    • [+]١٢١ - طلب الأمن مقدم على سائر المطالب؛ لأنه إذا انتفي الأمن لم يفرغ الإنسان لشيء آخر من أمور الدين والدنيا
      • -الدراسة
  • [+]سورة الحجر
    • [+]١٢٢ - في ذكر مد الله للأرض رد على من زعم أنها كالكرة
      • -الدراسة
  • [+]سورة النحل
    • [+]١٢٣ - ركوب الخيل والبغال والحمير هو المعتبر في المقصود، بخلاف التزين بها فهو حاصل في نفس الأمر ولكنه غير مقصود بالذات
      • -الدراسة
    • [+]١٢٤ - وصف السمك بالطراوة للإشعار بلطافته، والإرشاد إلى المسارعة بأكله لكونه مما يفسد بسرعة
      • -الدراسة
    • [+]١٢٥ - مناسبة ختم ذكر كثرة النعم والقصور عن إحصائها بمغفرة الله ورحمته؛ لبيان أن الله لا يؤاخذ بالغفلة عن شكر نعمه، والقصور عن إحصائها
      • -الدراسة
    • [+]١٢٦ - أمر الله بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربى، ونهيه عن الفحشاء والمنكر والبغي دليل على وجوب الأمر بالمعروف، والنهى عن المنكر
      • -الدراسة
    • [+]١٢٧ - عمل الكافر لا اعتداد به
      • -الدراسة
    • [+]١٢٨ - مناسبة ذكر الاستعاذة عقب العمل الصالح والجزاء عليه
      • -الدراسة
    • [+]١٢٩ - الاستعاذة عند كل عمل آكد من الاستعاذة عند قراءة القرآن
      • -الدراسة
    • [+]١٣٠ - مناسبة ذكر السبت، وما كان من خبر اليهود فيه عقب الحديث عن إبراهيم -عليه السلام- بيان أن الله لم يجعله على إبراهيم -عليه السلام-
      • -الدراسة
  • [+]سورة الإسراء
    • [+]١٣١ - عطاء الله إنما هو بمحض التفضل
      • -الدراسة
    • [+]١٣٢ - نهي الولد عن سائر ما يؤذي والديه من فعل، أو قول كان مساويا لكلمة (أف)، أو أشد منها
      • -الدراسة
    • [+]١٣٣ - المبذر كفور
      • -الدراسة
    • [+]١٣٤ - في النهي عن قربان الزنى بمباشرة مقدماته نهى عنه بالأولى
      • -الدراسة
    • [+]١٣٥ - إنكار الكفار أن يكون الرسول بشرا ليس إلا مجرد قول قالوه بأفواههم لا دليل عليه ولا برهان
      • -الدراسة
    • [+]١٣٦ - التعرض في أثناء الحمد لصفات جليلة؛ للإيذان بأن المستحق للحمد من له هذه الصفات
      • -الدراسة
  • [+]سورة الكهف
    • [+]١٣٧ - أقبح أنواع الكفر نسبة الولد إلى الله سبحانه
      • -الدراسة
    • [+]١٣٨ - إمساك الإنسان بعض ما يحتاج إليه لا ينافي التوكل على الله
      • -الدراسة
    • [+]١٣٩ - القول بأن أصحاب الكهف سبعة وثامنهم كلبهم أقرب إلى الصواب بدلالة عدم إدخالهم في سلك الراجمين بالغيب
      • -الدراسة
    • [+]١٤٠ - المتعلم تبع للعالم وإن تفاوتت المراتب
      • -الدراسة
    • [+]١٤١ - جواز إطلاق اسم المدينة على القرية لغة
      • -الدراسة
  • [+]سورة مريم
    • [+]١٤٢ - المدة التي جعلها الله تعالى آية لزكريا -عليه السلام- لا يكلم الناس فيها هي ثلاثة أيام ولياليهن
      • -الدراسة
    • [+]١٤٣ - احتياج النفساء إلى أكل الرطب أشد من احتياجها إلى شرب الماء
      • -الدراسة
    • [+]١٤٤ - الفاحشة من ذرية الصالحين مما لا ينبغي أن تكون
      • -الدراسة
    • [+]١٤٥ - النبوة هي من باب الرحمة
      • -الدراسة
  • [+]سورة طه
    • [+]١٤٦ - مناسبة مناداة هارون -عليه السلام- موسى -عليه السلام- بنسبته إلى أمهما مع كونه أخاه لأبيه وأمه استعطافا له، وترقيقا لقلبه
      • -الدراسة
  • [+]سورة الأنبياء
    • [+]١٤٧ - إرشاد العباد أن ينزهوا الرب سبحانه عما لا يليق به
      • -الدراسة
    • [+]١٤٨ - جواز إطلاق الجمع على الاثنين
      • -الدراسة
  • [+]سورة الحج
    • [+]١٤٩ - مناسبة فاتحة سورة الحج لخواتيم سورة الأنبياء
      • -الدراسة
    • [+]١٥٠ - القربان لا يكون إلا من الأنعام دون غيرها
      • -الدراسة
    • [+]١٥١ - مشروعية الجمع بين التسمية والتكبير عند الذبح
      • -الدراسة
  • [+]سورة المؤمنون
    • [+]١٥٢ - تحريم نكاح المتعة
      • -الدراسة
    • [+]١٥٣ - تعدى فعل الإرسال بفي للدلالة على أن هذا الرسول المرسل إليهم نشأ فيهم بين أظهرهم يعرفون مكانه ومولده ليكون سكونهم إلى قوله أكثر من سكونهم إلى من يأتيهم من غير مكانهم
      • -الدراسة
    • [+]١٥٤ - الأقل من كفار قريش كانوا لا يكرهون الحق ولكنهم لم يظهروا الإيمان خوفا من الكارهين له
      • -الدراسة
    • [+]١٥٥ - نفي الشريك عن الله يدل على نفي الولد لأن الولد ينازع أباه في ملكه
      • -الدراسة
    • [+]١٥٦ - مناسبة ختم سورة المؤمنون بالأمر بطلب مغفرة الله ورحمته
      • -الدراسة
  • [+]سورة النور
    • [+]١٥٧ - نهي المؤمنات عن إبداء مواضع الزينة منهن
      • -الدراسة
    • [+]١٥٨ - المرأة لا تنكح نفسها
      • -الدراسة
    • [+]١٥٩ - المملوك لا يزوج نفسه وإنما يزوجه مالكه
      • -الدراسة
    • [+]١٦٠ - وجوب الإجابة إلى القاضي العالم بحكم الله، العادل في حكمه
      • -الدراسة
    • [+]١٦١ - الاستئذان في التخلف عن النبي -صلى الله عليه وسلم- عن أمر جامع إن كان لعذر مسوغ فلا يخلو عن شائبة تأثير أمر الدنيا على الآخرة
      • -الدراسة
  • [+]سورة الفرقان
    • [+]١٦٢ - دفع الضر أهم من جلب النفع
      • -الدراسة
    • [+]١٦٣ - انطواء ما أنزله سبحانه على أسرار بديعة لا تبلغ إليها عقول البشر
      • -الدراسة
    • [+]١٦٤ - الحي هو الذي يوثق به في المصالح، ولا حياة على الدوام إلا لله سبحانه دون الأحياء المنقطعة حياتهم
      • -الدراسة
  • [+]سورة الشعراء
    • [+]١٦٥ - قد يحصل الخوف مع الأنبياء فضلا عن الفضلاء
      • -الدراسة
    • [+]١٦٦ - رعاية الأدب مع الرب سبحانه
      • -الدراسة
  • [+]سورة النمل
    • [+]١٦٧ - نعمة العلم من أجل النعم التي ينعم الله بها على عباده
      • -الدراسة
    • [+]١٦٨ - عقوبة المذنب على قدر ذنبه لا على قدر جسده
      • -الدراسة
    • [+]١٦٩ - على المرء البحث عن الأخبار والكشف عن الحقائق وعدم قبول خبر المخبرين تقليدا لهم واعتمادا عليهم إذا تمكن من ذلك بوجه من الوجوه
      • -الدراسة
    • [+]١٧٠ - من ذم علما من العلوم الشرعية، أو ذم علما هو مقدمة من مقدماتها ووسيلة يتوسل بها إليها فهو مذموم
      • -الدراسة
  • [+]سورة القصص
    • [+]١٧١ - كانت الإجارة مشروعة عند أهل مدين
      • -الدراسة
    • [+]١٧٢ - مشروعية عرض ولي المرأة لها على الرجل
      • -الدراسة
    • [+]١٧٣ - للرجل أن يذهب بأهله حيث شاء
      • -الدراسة
  • [+]سورة العنكبوت
    • [+]١٧٤ - النظر في حال الدواب مما يعين على الصبر والتوكل
      • -الدراسة
  • [+]سورة الروم
    • [+]١٧٥ - مشروعية الجمع بين الحمد التسبيح
      • -الدراسة
  • [+]سورة السجدة
    • [+]١٧٦ - تعذيب الكفار ليس لمجرد سبق القول من الله عليهم فحسب بل للتنبيه على استحقاقهم العذاب
      • -الدراسة
  • [+]سورة الأحزاب
    • [+]١٧٧ - العدة حق للرجال
      • -الدراسة
    • [+]١٧٨ - الإيذان بشرف الهجرة، وشرف من هاجر
      • -الدراسة
    • [+]١٧٩ - جواز الجمع بين ذكر الله وذكر غيره في ضمير واحد
      • -الدراسة
    • [+]١٨٠ - الأذية للمؤمن والمؤمنة بما كسبوه ليست من الأذية المحرمة شرط ألا تجاوز ما شرعه الله
      • -الدراسة
    • [+]١٨١ - الزجر عن التقليد
      • -الدراسة
  • [+]سورة فاطر
    • [+]١٨٢ - سرعة دخول أهل الجنة إلى الجنة
      • -الدراسة
  • [+]سورة يس
    • [+]١٨٣ - الحب معظم ما يؤكل، وأكثر ما يقوم به المعاش
      • -الدراسة
  • [+]سورة الصافات
    • [+]١٨٤ - البشارة لإبراهيم -عليه السلام- ببقاء الغلام المبشر به حتى يكبر ويصير حليما
      • -الدراسة
  • [+]سورة الزمر
    • [+]١٨٥ - تبشير المؤمنين بأعظم ما يرجونه من دفع الضرر عنهم
      • -الدراسة
    • [+]١٨٦ - نهي المذنبين غير المسرفين عن القنوط
      • -الدراسة
  • [+]سورة غافر
    • [+]١٨٧ - مناسبة الجمع بين إظهار الآيات وإنزال الأرزاق أن بإظهار الآيات قوام الأديان وبالأرزاق قوام الأبدان
      • -الدراسة
  • [+]سورة الزخرف
    • [+]١٨٨ - التنعم هو سبب إهمال النظر
      • -الدراسة
    • [+]١٨٩ - بطلان التقليد وقبحه
      • -الدراسة
  • [+]سورة الأحقاف
    • [+]١٩٠ - حق الأم آكد من حق الأب
      • -الدراسة
    • [+]١٩١ - ينبغي لمن بلغ عمره أربعين سنة أن يستكثر من الدعاء بقول: {رب أوزعني أن أشكر نعمتك التي أنعمت علي وعلى والدي وأن أعمل صالحا ترضاه وأصلح لي في ذريتي إني تبت إليك وإني
      • -الدراسة
    • [+]١٩٢ - حكم الجن كحكم الإنس في الثواب، والعقاب، والتعبد بالأوامر والنواهي
      • -الدراسة
  • [+]سورة الفتح
    • [+]١٩٣ - مناسبة تقديم إدخال المؤمنين الجنة على تكفير سيئاتهم مع أن الأمر بالعكس
      • -الدراسة
    • [+]١٩٤ - المنافقون أشد عذابا من المشركين
      • -الدراسة
    • [+]١٩٥ - على العباد ذكر المشيئة في كل كلام
      • -الدراسة
  • [+]سورة الذاريات
    • [+]١٩٦ - مناسبة تخصيص القسم بالسماء المتصفة بالحبك
      • -الدراسة
  • [+]سورة النجم
    • [+]١٩٧ - مخاطبة قريش بأن النبي -صلى الله عليه وسلم- صاحبهم إشارة إلى أنهم المطلعون على حقيقة حاله
      • -الدراسة
    • [+]١٩٨ - اقتراف -مجتنب الكبائر- اللمم من الذنوب ذنب يفتقر إلى مغفرة الله
      • -الدراسة
    • [+]١٩٩ - تسمية بعض النقم آلاء لأنها مشتملة على العبر والمواعظ، ولكون فيها انتقام من العصاة وفي ذلك نصرة للأنبياء والصالحين
      • -الدراسة
  • [+]سورة القمر
    • [+]٢٠٠ - يوم القيامة ليس بشديد على المؤمنين
      • -الدراسة
    • [+]٢٠١ - القرآن منة عظيمة لا ينبغي لأحد أن يغفل عن شكرها
      • -الدراسة
  • [+]سورة الرحمن
    • [+]٢٠٢ - تهديد الله للمخالفين يعد من النعم؛ لأن به ينزجر المسيء عن إساءته، ويزداد به المحسن إحسانا
      • -الدراسة
    • [+]٢٠٣ - الجن يدخلون الجنة إذا آمنوا بالله سبحانه وعملوا بفرائضه وانتهوا عن مناهيه
      • -الدراسة
  • [+]سورة الحديد
    • [+]٢٠٤ - تعليم الله العباد تسبيحه في كل الأوقات والأزمنة
      • -الدراسة
    • [+]٢٠٥ - فضيلة الإنفاق في وقت الشدة والحاجة
      • -الدراسة
  • [+]سورة الحشر
    • [+]٢٠٦ - من لم يستغفر للصحابة -رضي الله عنهم-، ويطلب رضوان الله لهم فهو مذموم
      • -الدراسة
  • [+]سورة الصف
    • [+]٢٠٧ - مشروعية التسبيح في كل الأوقات، ماضيها، ومستقبلها، وحالها
      • -الدراسة
    • [+]٢٠٨ - مناسبة ذكر قصتي موسى -عليه السلام-، وعيسى -عليه السلام- بعد ذكر محبة الله للمجاهدين في سبيله
      • -الدراسة
  • [+]سورة الجمعة
    • [+]٢٠٩ - الطاعات سبب الرزق
      • -الدراسة
  • [+]سورة الطلاق
    • [+]٢١٠ - كمال استحقاق المطلقات للسكنى في مدة العدة
      • -الدراسة
  • [+]سورة الحاقة
    • [+]٢١١ - حرمان المسكين من أعظم الجرائم، وأشد المآثم
      • -الدراسة
  • [+]سورة نوح -عليه السلام-
    • [+]٢١٢ - الاستغفار من أعظم أسباب المطر وحصول أنواع الأرزاق
      • -الدراسة
  • [+]سورة المدثر
    • [+]٢١٣ - الكفار مخاطبون بالشرعيات
      • -الدراسة
  • [+]سورة التكوير
    • [+]٢١٤ - مخاطبة قريش بأن النبي -صلى الله عليه وسلم- صاحبهم إشارة إلى أنهم عالمون بأمره
      • -الدراسة
  • [+]سورة الفجر
    • [+]٢١٥ - ما أحله الله بقوم عاد وثمود وفرعون في الدنيا من العذاب العظيم هو قليل بالنسبة إلى ما أعده لهم في الآخرة
      • -الدراسة
  • [+]سورة البلد
    • [+]٢١٦ - القرب الصالحة إنما تنفع مع الإيمان
      • -الدراسة
  • [+]سورة العصر
    • [+]٢١٧ - الصبر أعظم خصال الحق
      • -الدراسة
  • [+]سورة الإخلاص
    • [+]٢١٨ - من لم يتصف بأنه أحد صمد فهو بمعزل عن استحقاق الألوهية
      • -الدراسة
  • [+]سورة الناس
    • [+]٢١٩ - مناسبة ذكر أن الله رب الناس وملكهم وإلههم، وترتيبها على هذا النحو
      • -الدراسة
      • -ووجه الاستنباط
• [+]الخاتمة
  • -التوصيات
• [+]ملخص الرسالة
  • -أما النتائج المتوصل إليها فأهمها
• [+]ثبت المصادر والمراجع
  • -- أ-
  • -- ب-
  • -- ت-
  • -- ث-
  • -- ج-
  • -- ح-
  • -- د-
  • -- ر-
  • -- ز-
  • -- س-
  • -- ش-
  • -- ص-
  • -- ط-
  • -- ع-
  • -- غ-
  • -- ف-
  • -- ق-
  • -- ك-
  • -- ل-
  • -- م-
  • -- ن-
  • -- هـ-
  • -- و-
  • -الرسائل العلمية، والبحوث المحكمة
  • -الشبكة المعلوماتية