كتاب استنباطات الشوكاني في تفسيره فتح القدير

سورة النساء - ٥٦ - من حبسه العذر عن الجهاد يعطى مثل أجر المجاهد - ص: 267

ونقل القرطبي عن الأصوليين قولهم: لا يجب على القطع تكفير الصغائر باجتناب الكبائر، وإنما محمل ذلك على غلبة الظن، وقوة الرجاء، والمشيئة ثابتة، ودل على ذلك أنه لو قطعنا لمجتنب الكبائر وممتثل الفرائض تكفير صغائره قطعا لكانت له في حكم المباح الذي يقطع بألا تباعة فيه، وذلك نقض لعرى الشريعة (١).

٥٦ - من حبسه العذر عن الجهاد يعطى مثل أجر المجاهد (٢).

قال تعالى: {لَا يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ غَيْرُ (٣) أُولِي الضَّرَرِ وَالْمُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ فَضَّلَ اللَّهُ الْمُجَاهِدِينَ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ عَلَى الْقَاعِدِينَ دَرَجَةً وَكُلًّا وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَى وَفَضَّلَ اللَّهُ الْمُجَاهِدِينَ عَلَى الْقَاعِدِينَ أَجْرًا عَظِيمًا (٩٥)} النساء: ٩٥.

قال الشوكاني -رحمه الله-: (وظاهر النظم القرآني أن صاحب العذر يعطى مثل أجر المجاهد. وقيل: يعطى أجره من غير تضعيف، فيفضله المجاهد بالتضعيف؛ لأجل المباشرة (٤) (٥).

---

(١) انظر: الجامع لأحكام القرآن ج ٥/ ص ١٥٢.
(٢) وهو استنباط فقهي.
(٣) قراءة نافع -وهي القراءة التي فسَّر عليها الشوكاني- بنصب الراء من (غيرَ)، وهي قراءة ابن عامر، والكسائي، وأبو جعفر، وخلف، أما الرفع فقرأ به ابن كثير، وعاصم، وأبو عمرو، وحمزة، ويعقوب. انظر: النشر ج ٢/ ص ٢٥١، وإتحاف فضلاء البشر ج ١/ ص ٢٤٥.
فمن نصب فعلى الاستثناء من القاعدين، وإن شئت من المؤمنين، وإن شئت نصبته على الحال من القاعدين أي: لا يستوي القاعدون في حال صحتهم. ومن رفع غير جعله نعتا للقاعدين؛ لأنهم غير معنيين، لم يقصد بهم قوم بأعيانهم فصاروا كالنكرة، فجاز أن يوصفوا بغير، وجاز الحال منهم؛ لأن لفظهم لفظ المعرفة، وقيل: هو بدل من القاعدين. والأحسن أن يكون الرفع في غير على البدل من القاعدين. انظر: مشكل إعراب القرآن ج ١/ ص ٢٠٦، والتبيان في إعراب القرآن ج ١/ ص ٣٨٣، والدر المصون ج ٤/ ص ٧٦.
(٤) هذا القول تعقبه ابن العربي -عند تفسير قوله تعالى: {وَلَا يُنْفِقُونَ نَفَقَةً صَغِيرَةً وَلَا كَبِيرَةً وَلَا يَقْطَعُونَ وَادِيًا إِلَّا كُتِبَ لَهُمْ لِيَجْزِيَهُمُ اللَّهُ أَحْسَنَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (١٢١)} [التوبة: ١٢١]- بقوله: (وقد قال بعض الناس: إنما يكون له الأجر غير مضاعف، ويضاعف للعامل المباشر. وهذا تحكم على الله، وتضييق لسعة رحمته). أحكام القرآن ج ٢/ ص ٤٧٠.
(٥) فتح القدير ج ١/ ص ٥٠٣.