كتاب استنباطات الشوكاني في تفسيره فتح القدير

سورة الإسراء - ١٣٢ - نهي الولد عن سائر ما يؤذي والديه من فعل، أو قول كان مساويا لكلمة (أف)، أو أشد منها - ص: 408

وفي هذا الاستنباط تنبيه إلى عطاء الله الواسع الذي لا تناهي له، وإلى عظيم نعم الله على عباده؛ فإن أعمالهم كلها لا تساوي نعمة واحدة كنعمة البصر، فكيف بالنعم التي لا تعد ولا تحصى.

كما أن فيه بيان لرحمة الله بعبيده جميعا، فهو سبحانه يعطي تفضلا منه، على ما عند العبيد من كفر، وقصور في العبادة، ومخالفة لأوامره.

١٣٢ - نهي الولد عن سائر ما يؤذي والديه من فعل، أو قول كان مساويا لكلمة (أف)، أو أشد منها (١).

قال تعالى: {وَقَضَى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلَاهُمَا فَلَا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ وَلَا تَنْهَرْهُمَا وَقُلْ لَهُمَا قَوْلًا كَرِيمًا (٢٣)} الإسراء: ٢٣.

قال الشوكاني -رحمه الله-: ( … والحاصل أنه- يعني كلمة أف- اسم فعل ينبئ عن التضجر والاستثقال، أو صوت ينبئ عن ذلك. فنهى الولد عن أن يظهر منه ما يدل على التضجر من أبويه أو الاستثقال لهما، بهذا النهي يفهم النهي عن سائر ما يؤذيها بفحوى الخطاب، أو بلحنه كما هو متقرر في الأصول (٢) (٣).

---

(١) وهو استنباط تربوي، واستنباط أصولي لتعلقه بدلالات الخطاب، وفي التفسير أيضا لشدة تعلقه بمقصود الآية.
(٢) تقدم بيان مفهوم الموافقه، وأقسامه، ومسمياته في الفصل الثاني من الباب الأول. وفي الآية اختلف الأصوليُّون في أنَّ دلالة هذا اللفظ على المنع من سائر أنواع الإيذاء دلالةٌ لفظيةٌ، أو دلالة مفهومة بالقياس، فقيل: إنها دلالة لفظية، لأنَّ أهل العرف، إذا قالوا: لا تقل لفلانٍ أفٍّ عنوا به أنَّه لا يتعرض له بنوعٍ من أنواع الأذى. وقيل: إنَّ هذا اللفظ، إنَّما دلَّ على المنعِ من سائر أنواعِ الأذى بالقياس الجليِّ. ورجح ابن عادل الحنبلي القياس، فقال: فالمنع من التأفيف إنما دلَّ على المنع من الضرب بالقياس الجليِّ، من باب الاستدلال بالأدنى على الأعلى؛ لأنَّ التأفيف غير الضرب، فالمنع من التأفيف لا يكون منعاً من الضرب، وأيضاً: المنع من التأفيف لا يستلزم المنع من الضرب عقلاً؛ لأنَّ الملك الكبير، إذا أخذ ملكاً عظيماً كان عدُوًّا له فقد يقول للجلاَّد: إيَّاك أن تستخفَّ به أو تشافهه بكلمة موحشةٍ، لكن اضرب رقبته، وإذا كان هذا معقولاً في الجملة، علمنا أنَّ المنع من التأفيف يغاير المنع من الضرب، وغير مستلزم للمنع من الضرب في الجملة إلاَّ أنَّا علمنا في هذه الصورة: أنَّ المقصود من هذا الكلام المبالغة في تعظيم الوالدين؛ لقوله تعالى: {وَقُلْ لَهُمَا قَوْلًا كَرِيمًا (٢٣)}، فكانت دلالة المنع من التأفيف على المنع من الضرب بالقياس من باب الاستدلال بالأدنى على الأعلى. انظر: اللباب ج ١٢/ ص ٢٥٧، ٢٥٨. وبمثله قال الآلوسي في روح المعاني ج ١٥/ ص ٥٥. والنهي عن ذلك يدل على المنع من سائر أنواع الإيذاء قياسا جليا لأنه يفهم بطريق الأولى.
(٣) فتح القدير ج ٣/ ص ٢١٨.