كتاب استنباطات الشوكاني في تفسيره فتح القدير

المبحث الأول: الاستنباط باعتبار موضوع المعنى المستنبط - المطلب الثامن: الاستنباطات التربوية السلوكية. - ص: 68

المطلب الثامن:

الاستنباطات التربوية السلوكية.

استنبط الشوكاني استنباطات تربوية سلوكية في ثمانية عشر موضعا من تفسيره (١).

[أمثلة على الاستنباطات التربوية السلوكية]

[المثال الأول]

استنبط الشوكاني من قوله تعالى: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقُولُوا رَاعِنَا وَقُولُوا انْظُرْنَا وَاسْمَعُوا وَلِلْكَافِرِينَ عَذَابٌ أَلِيمٌ (١٠٤)} [البقرة: ١٠٤] أنه ينبغي تجنب الألفاظ المحتملة للسب والنقص، وإن لم يقصد المتكلم بها ذلك المعنى المفيد للشتم؛ سدا للذريعة ودفعا للوسيلة وقطعا لمادة المفسدة والتطرق إليه (٢)؛ فقال -رحمه الله-: (وجه النهي عن ذلك أن هذا اللفظ كان بلسان اليهود سباً. قيل: إنه في لغتهم بمعنى اسمع لا سمعت. وقيل: غير ذلك. فلما سمعوا المسلمين يقولون للنبي -صلى الله عليه وسلم- راعنا طلبا منه أن يراعيهم -من المراعاة- اغتنموا الفرصة وكانوا يقولون للنبي -صلى الله عليه وسلم- كذلك مظهرين أنهم يريدون المعنى العربي، مبطنين أنهم يقصدون السب الذي هو معنى هذا اللفظ في لغتهم. وفي ذلك دليل على أنه ينبغي تجنب الألفاظ المحتملة للسب والنقص وإن لم يقصد المتكلم بها ذلك المعنى المفيد للشتم؛ سدا للذريعة ودفعا للوسيلة وقطعا لمادة المفسدة والتطرق إليه. ثم أمرهم الله بأن يخاطبوا النبي -صلى الله عليه وسلم- بما لا يحتمل النقص ولا يصلح للتعريض فقال: {وَقُولُوا انْظُرْنَا} أي: أقبل علينا، وانظر إلينا … ) (٣).

[المثال الثاني]

استنبط الشوكاني من قوله تعالى: {وَعَلَى الثَّلَاثَةِ الَّذِينَ خُلِّفُوا حَتَّى إِذَا ضَاقَتْ عَلَيْهِمُ الْأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ وَضَاقَتْ عَلَيْهِمْ أَنْفُسُهُمْ وَظَنُّوا أَنْ لَا مَلْجَأَ مِنَ اللَّهِ إِلَّا إِلَيْهِ ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ لِيَتُوبُوا إِنَّ اللَّهَ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ (١١٨)} [التوبة: ١١٨] جواز هجران أهل المعاصي تأديبا لهم؛ لينزجروا عن المعاصي (٤)؛ فقال -رحمه الله-: (قوله: {حَتَّى إِذَا ضَاقَتْ عَلَيْهِمُ الْأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ} معناه: أنهم أخروا عن قبول التوبة إلى هذه الغاية، وهي وقت أن ضاقت عليهم الأرض بما رحبت. وما مصدرية أي: برحبها لإعراض الناس عنهم وعدم مكالمتهم من كل أحد؛ لأن النبي -صلى الله عليه وسلم- نهى الناس أن يكالموهم … وفي هذه الآية دليل على جواز هجران أهل المعاصي تأديبا لهم؛ لينزجروا عن المعاصي) (٥).

---

(١) انظر أمثلة لهذا في الاستنباطات رقم: ٢، ٨٧، ٩٤، ٩٨، ١٢٣، ١٣٢، ١٤٤، ١٦٦، ١٨٨، ١٩٥، ٢١٧.
(٢) انظر: الاستنباط رقم: ١٤.
(٣) فتح القدير ج ١/ ص ١٢٤.
(٤) انظر: الاستنباط رقم: ٩٧.
(٥) فتح القدير ج ٢/ ص ٤١٣.