كتاب استنباطات الشوكاني في تفسيره فتح القدير

المبحث الثاني: مميزات استنباطات الشوكاني - تميزت استنباطات الشوكاني بميزات هي - ص: 124

٦ - دلت بعض الاستنباطات على صحة مذهبه العقدي، فتميزت بكونها استنباطات عقدية صحيحة مثل: استنباط أن الإيمان يزيد وينقص من قوله تعالى: {الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَانًا وَقَالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ (١٧٣)} [آل عمران: ١٧٣] (١).

٧ - ظهر أثر قراءة نافع (٢) - التي اعتمدها في تفسيره- على الاستنباط، ومثاله:

استنبط الشوكاني من قوله تعالى: {فَلَمَّا فَصَلَ طَالُوتُ بِالْجُنُودِ قَالَ إِنَّ اللَّهَ مُبْتَلِيكُمْ بِنَهَرٍ فَمَنْ شَرِبَ مِنْهُ فَلَيْسَ مِنِّي وَمَنْ لَمْ يَطْعَمْهُ فَإِنَّهُ مِنِّي إِلَّا مَنِ اغْتَرَفَ غُرْفَةً بِيَدِهِ فَشَرِبُوا مِنْهُ إِلَّا قَلِيلًا مِنْهُمْ فَلَمَّا جَاوَزَهُ هُوَ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ قَالُوا لَا طَاقَةَ لَنَا الْيَوْمَ بِجَالُوتَ وَجُنُودِهِ قَالَ الَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُمْ مُلَاقُو اللَّهِ كَمْ مِنْ فِئَةٍ قَلِيلَةٍ غَلَبَتْ فِئَةً كَثِيرَةً بِإِذْنِ اللَّهِ وَاللَّهُ مَعَ الصَّابِرِينَ (٢٤٩)} [البقرة: ٢٤٩] أن غرفة الماء تكف سورة العطش عند الصابرين على شظف العيش، الدافعين أنفسهم عن الرفاهية. وفي: (غرفة) قراءتان: فقرأ نافع، وابن كثير، وأبو عمرو، وأبو جعفر: غَرفة بيده، بفتح الغين، والباقون بضمها (٣). وما كان باليد فهو غَرفة بالفتح، وما كان بإناء فهو غُرفة بالضم (٤).

والغَرفة أي: مرة واحدة باليد، وهي المد، والغُرفة: ما تحمله اليد، أو المغروف (٥).

---

(١) انظر: الاستنباط رقم: ٤٣.
(٢) أبو رويم، نافع بن عبد الرحمن بن أبي نعيم الليثي، مولاهم، المقرئ، أحد السبعة، مقرئ المدينة، أصله من أصبهان، قرأ على سبعين من التابعين، قال مالك: نافع إمام الناس في القراءة، مات سنة تسع وستين ومائة للهجرة. انظر: معرفة القراء الكبار ج ١، ص ١٠٧ - ١١١، وغاية النهاية ج ٢، ص ٣٣٢ - ٣٣٤.
(٣) انظر: النشر ج ٢/ ص ٢٣٠، وإتحاف فضلاء البشر ج ١/ ص ٢٠٧، والبدور الزاهرة ج ١/ ص ١٢٣.
(٤) انظر: الكتاب المختار في معاني قراءات أهل الأمصار ج ١/ ص ١١١، والحجة في القراءات السبع لابن خالويه ج ١/ ص ٩٩، وحجة القراءات لابن زنجلة ج ١/ ص ١٤٠.
(٥) انظر: الكتاب المختار ج ١/ ص ١١١، ومفاتيح الأغاني في القراءات والمعاني للكرماني ص ١٢٠، وحجة القراءات ج ١/ ص ١٤٠.