كتاب استنباطات الشوكاني في تفسيره فتح القدير

٦٢ - مناسبة إيراد قصة ابني آدم -عليه السلام- في سياق الحديث عن مفاسد بني إسرائيل وظلمهم - الدراسة - ص: 282

كما فيه بيان شيء من منهجه في المناسبات، فإن الشوكاني اختار استنباط القرطبي وعبارته دون غيرها، مما يدل على أنه لا يرتضي من المناسبات إلا ما كان بعيدا عن التكلف.

وقد اختلف العلماء في استنباط المناسبة، فمنهم من يرى مناسبتها لما بعدها، كالسيوطي حيث قال: (وجه إيراد هذه القصة هنا؛ أن هذه الآيات لما كانت متعلقة باليهود، وقد أخبر أنه كتب عليهم في كتابهم: أن النفس بالنفس-في الآية الآتية (١) -ناسب أن يذكر في خلال ذلك مبدأ القتل، وأول من سنه، ولهذا عقب القصة بقوله: من أجل ذلك، وهذا غاية الملاءمة والارتباط) (٢).

ومنهم من يرى مناسبتها للقصة قبلها، وهي قصة عصيان بني إسرائيل أمر رسولهم إياهم بالدخول إلى الأرض المقدسة (٣). وممن قال بهذا أبو حيان حيث قال: (فاشتبهت القصتان من حيث الجبن عن القتل والإقدام عليه، ومن حيث المعصية بهما) (٤). ومثله ابن عاشور حيث قال: (والمناسبة بينها وبين القصة التي قبلها مناسبة تماثل ومناسبة تضاد. فأما التماثل فإن في كلتيهما عدم الرضا بما حكم الله تعالى؛ فإن بني إسرائيل عصوا أمر رسولهم إياهم بالدخول إلى الأرض المقدسة، وأحد ابني آدم عصى حكم الله تعالى بعدم قبول قربانه لأنه لم يكن من المتقين. وفي كلتيهما جرأة على الله بعد المعصية; فبنو إسرائيل قالوا: اذهب أنت وربك، وابن آدم قال: لأقتلن الذي تقبل الله منه. وأما التضاد فإن في إحداهما إقداما مذموما من ابن آدم، وإحجاما مذموما من بني إسرائيل، وإن في إحداهما اتفاق أخوين هما موسى وأخوه على امتثال أمر الله تعالى، وفي الأخرى اختلاف أخوين بالصلاح والفساد) (٥).

---

(١) وهي قوله تعالى: {وَكَتَبْنَا عَلَيْهِمْ فِيهَا أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ وَالْعَيْنَ بِالْعَيْنِ وَالْأَنْفَ بِالْأَنْفِ وَالْأُذُنَ بِالْأُذُنِ وَالسِّنَّ بِالسِّنِّ وَالْجُرُوحَ قِصَاصٌ فَمَنْ تَصَدَّقَ بِهِ فَهُوَ كَفَّارَةٌ لَهُ وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ (٤٥)} [المائدة: ٤٥].
(٢) قطف الأزهار ج ٢/ ص ٨٠٣.
(٣) قال تعالى: {يَاقَوْمِ ادْخُلُوا الْأَرْضَ الْمُقَدَّسَةَ الَّتِي كَتَبَ … اللَّهُ لَكُمْ وَلَا تَرْتَدُّوا عَلَى أَدْبَارِكُمْ فَتَنْقَلِبُوا خَاسِرِينَ (٢١) قَالُوا يَامُوسَى إِنَّ فِيهَا قَوْمًا جَبَّارِينَ وَإِنَّا لَنْ نَدْخُلَهَا حَتَّى يَخْرُجُوا مِنْهَا فَإِنْ يَخْرُجُوا مِنْهَا فَإِنَّا دَاخِلُونَ (٢٢) قَالَ رَجُلَانِ مِنَ الَّذِينَ يَخَافُونَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمَا ادْخُلُوا عَلَيْهِمُ الْبَابَ فَإِذَا دَخَلْتُمُوهُ فَإِنَّكُمْ غَالِبُونَ وَعَلَى اللَّهِ فَتَوَكَّلُوا إِنْ كُنْتُمْ … مُؤْمِنِينَ (٢٣) قَالُوا يَامُوسَى إِنَّا لَنْ نَدْخُلَهَا أَبَدًا مَا دَامُوا فِيهَا فَاذْهَبْ أَنْتَ وَرَبُّكَ فَقَاتِلَا إِنَّا هَاهُنَا قَاعِدُونَ (٢٤) قَالَ رَبِّ إِنِّي لَا أَمْلِكُ إِلَّا نَفْسِي وَأَخِي فَافْرُقْ بَيْنَنَا وَبَيْنَ الْقَوْمِ الْفَاسِقِينَ (٢٥) قَالَ فَإِنَّهَا مُحَرَّمَةٌ عَلَيْهِمْ أَرْبَعِينَ سَنَةً يَتِيهُونَ فِي الْأَرْضِ فَلَا تَأْسَ عَلَى الْقَوْمِ الْفَاسِقِينَ (٢٦)} [المائدة: ٢١ - ٢٦].
(٤) البحر المحيط ج ٣/ ص ٦٤٠.
(٥) التحرير والتنوير ج ٥/ ص ٨١، ٨٢.