وشارك المؤلف في رواية هذا الحديث أَحْمد [٦/ ٢٨] والبخاري [١٢٢٦] وأبو داود [١٠١٩ - ١٠٢٢] والتِّرمذيّ [٣٩٢ أو ٣٩٣] والنَّسائيّ [٣/ ٣١ - ٣٣] وابن ماجه [١٢١١].
ثم ذكر المؤلف رحمه الله تعالى المتابعة في حديث عبد الله رضي الله عنه فقال:
١١٦٩ - (٠٠)(٠٠)(حدثناه أبو كُريب) محمَّد بن العلاء الهمداني الكُوفيّ (حدثنا) محمَّد (بن بشر) العبدي الكُوفيّ ثِقَة من (٩)(ح قال وحدثني محمَّد بن حاتم) بن ميمون السمين البغدادي، صدوق، من (١٠)(حَدَّثَنَا وكيع) بن الجراح الرؤاسي الكُوفيّ، ثِقَة، من (٩)(كلاهما) أي كل من محمَّد بن بشر ووكيع رويا (عن مسعر) بن كدام الهلالي أبي سلمة الكُوفيّ، ثِقَة، من (٧)(عن منصور) بن المعتمر السلمي الكُوفيّ، ثِقَة، من (٥) وقوله (بهذا الإسناد) متعلق بما عمل في المتابع وهو مسعر أي حَدَّثَنَا مسعر عن منصور عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله بمثل ما روى جرير عن منصور، غرضه بسوقه بيان متابعة مسعر لجرير، وفائدتها بيان كثرة طرقه مع بيان محل المخالفة (و) لكن (في رواية ابن بشر) بدل قوله في السابقة فليتحر الصواب (فلينظر أحرى ذلك للصواب) أي فليفكر المصلي وليعمل أحرى ذلك الذي شك فيه أي أحق وأجدر وأقرب ذلك إلى الصواب (وفي رواية وكيع فليتحر الصواب) مثل رواية جرير.
ثم ذكر المؤلف رحمه الله تعالى المتابعة ثانيًا فقال:
١١٧٠ - (٠٠)(٥٠)(وحدثناه عبد الله بن عبد الرَّحْمَن) بن الفضل بن مهران أو بهرام (الدارمي) نسبة إلى أحد أجداده دارم أبو محمَّد السمرقندي، ثِقَة متقن، من (١١) روى عنه في (١٥) بابًا (أخبرنا يحيى بن حسان) بن حيان التِّنِّيسيّ البكري أبو زكريا البَصْرِيّ من أهل البصرة سكن تَنِّيس، ثِقَة، من (٩) روى عنه في (٦) أبواب (حَدَّثَنَا