كتاب الأنساب - السمعاني - ط الهندية

باب الصاد والألف - ٢٤٤٠ - الصالقانى - ج: 8 - ص: 261

(١) وفي هذا بطريق أصحاب الهيولى/ في دعواها أن هيولى العالم قديمة، وأنها كانت في الأول خال عن الأعراض (١) ثم حدثت فيها الأعراض، وكان يزعم أيضا أن العلم والقدرة والإرادة والرؤية والسمع يصح وجودها (٢) في الميت، وعلى هذا الأصل يتصور أن يكون سائر الناس أمواتا.

٢٤٤٠ - الصَّالقانى

بفتح الصاد المهملة وسكون اللام وفتح القاف وفي آخرها النون، هذه النسبة إلى الصالقان وهي قرية من قرى بلخ، والمشهور بالنسبة إليه أحمد بن خالويه، وهو أحمد بن الخليل بن منصور الصالقانى، رحل إلى العراق والشام، وكتب عن قتيبة بن سعيد البغلاني (٣) وهارون بن سعيد وأبى مروان العثماني وغيرهم، روى عنه محمد بن علي ابن طرخان البلخي (٤).

٢٤٤١ - الصَّامِت (٥)

بفتح الصاد المهملة وكسر الميم وفي آخرها التاء المنقوطة من فوقها باثنتين، والمشهور به أبو الفرج أحمد بن محمد بن أحمد ابن موسى الصامت، من أهل بغداد (٦)، حدث عن أحمد بن عبيد اللَّه ابن صبيح القاري وعبد اللَّه بن إسحاق المدائني ومحمد بن محمد الباغندي وأحمد

---

(١) (١ - ١) ما بين الرقمين من الأصل، وليس في م، س.
(٢) من اللباب، وفي الأصول «يصح وجود هذا كله».
(٣) وروى عن البغلاني هذا بخارى ومسلم وأبو داود والترمذي وغيرهم.
(٤) وفي م، س «الصالقانى».
(٥) وقع هذا الرسم في م، س واللباب بعد رسم (الصالقانى) والترتيب الصحيح في الأصل.
(٦) ترجمته من تاريخ بغداد ٤/ ٣٦٦.