كتاب تاريخ دمشق لابن عساكر

السيرة النبوية - باب صفة خلقه ومعرفة خلقه - ج: 3 - ص: 296

أحمد بن محمد بن أسيد المديني قالوا أنبأنا محمد بن إسماعيل بن سمرة وفي حديث ابن أسيد الأحمسي أخبرنا أبو غالب بن البنا أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا عبيد الله بن عبد الرحمن الزهري أنبأنا أبو العباس أحمد بن عبد الله بن سابور (١) الدقاق أنبأنا سفيان أنبأنا وكيع قالا أنبأنا المحاربي أنبأنا وفي حديث ابن الحنائي أنبأنا عبد الرحمن بن محمد عن (٢) أشعث عن أبي إسحاق عن جابر بن سمرة قال رأيت النبي (صلى الله عليه وسلم) وفي حديث ابن الحنائي رسول الله (صلى الله عليه وسلم) في ليلة إضحيان (٣) وعليه حلة حمراء وفي حديث سفيان بن وكيع رأيت على النبي (صلى الله عليه وسلم) حلة حمراء في (٤) ليلة إضحيان فجعلت أنظر إليه وإلى القمر فهو كان في عيني أحسن من القمر (٥) ولم يقل سفيان والصابوني كان قالا (٦) فلهو أحسن أخبرنا أبو عبد الله الفراوي وأبو المظفر القشيري قالا أنبأنا أبو سعد الجنزرودي (٧) أنبأنا أبو عمرو بن حمدان وأخبرتنا أم المجتبا فاطمة بنت ناصر قالت قرئ على إبراهيم بن منصور أنبأنا أبو بكر بن المقرئ قالا أنبأنا أبو يعلى أنبأنا الحسن بن حماد زاد ابن المقرئ الكوفي حدثنا المحاربي قال سمعت وفي حديث ابن حمدان حدثنا أشعث بن سوار يذكر عن أبي إسحاق عن جابر بن سمرة قال رأيت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) في ليلة إضحيان وعليه حلة حمراء فكنت أنظر إليه وإلى القمر فهو كان في عيني أحسن من القمر وقال ابن حمدان أزين من القمر (٨)

---

(١) بالاصل وخع: " سيار " والصواب ما أثبت راجع تاريخ بغداد ٤ / ٢٢٥ وشذرات الذهب ٢ / ٢٦٦
(٢) بالاصل وخع " بن " تحريف والصواب عن دلائل البيهقي ١ / ١٩٦
(٣) يعني مقمرة ويوم إضحيان يعني مضئ لاغيم فيه (اللسان: ضحا)
(٤) بالاصل: " حلة حمراء ليلة إضحيان " حذفنا " في " من أول العبارة وأضفناها ليستقيم المعنى
(٥) الحديث في دلائل البيهقي ١ / ١٩٦ وأخرجه الترمذي في كتاب الادب ح ٢٨١١ ج ٥ / ١١٨
(٦) زيادة اقتضاها السياق
(٧) بالاصل وخع: " الجيروردي " والصواب ما أثبت وقد مر كثيرا
(٨) الزيادة عن خع