كتاب تاريخ دمشق لابن عساكر

السيرة النبوية - باب صفة خلقه ومعرفة خلقه - ج: 3 - ص: 300

أبو الحسن عبد الدائم بن الحسن أنبأنا عبد الوهاب بن الحسن حدثنا (١) أبو بكر محمد بن خريم أنبأنا هشام بن عمار أنبأنا محمد بن شعيب أخبرني عثمان بن أبي العاتكة عن علي بن يزيد الهلالي أنه أخبره عن القاسم بن عبد الرحيم (٢) عن أبي أمامة الباهلي قال جاءني أعرابي فقال حل (٣) لي رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وانعته لي قلت إنه رجل أبيض يخالطه حمرة جعد أدعج سائل (٤) الأطراف ذو مناكب إذا التفت التفت جميعا كثير شعر الذراعين والمنكبين على منكبه الأيمن خاتم النبوة وإن من الرجال لمن هو أطول منه وإن من الرجال لمن هو أقصر منه إذا مشا تكفأ شديدا تشمر الإزار إزاره أسفل من ركبته بثلاث أو أربع أصابع عليه برد من هذه اليمانية (٥) الغلاظ يقال له السحولي (٦) متأبطه من صغره قال وأنبأنا هشام أنبأنا عبد الله بن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر الأزدي عن أبيه عن رجل من الأنصار أن رجلا من بني عامر بن صعصعة قال لأبي أمامة الباهلي صف لي رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقال كان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أبيض تعلوه حمرة (٧) أدعج العينين أهدب الأشفار شثن الأطراف ذا مسربة عظيم الهامة كثير الشعر كأن شعره اللؤلؤ أعنق (٨) الناس أديم وجه ولم أر مثله قبله ولا بعده في الرجال من هو أطول منه وفي الرجال من هو أقصر منه إذا مشى تكفأ كأنما يمشي في صعد وإذا التفت التفت جميعا منفتق (٩) الخاصرة لا أخمص له يطأ على قدميه (١٠) جميعا

---

(١) بالاصل وخع: " بن أبي بكر بن محمد بن حزام بن هشام " والصواب المثبت عن المطبوعة السيرة ١ / ٢٥٧
(٢) كذا بالاصل وخع وفي تهذيب التهذيب: عبد الرحمن
(٣) يعني صفه لي وصف حليته والحلية: الصفة
(٤) بالاصل وخع: " ساير " تحريف والصواب ما أثبت (عن اللسان سيل)
(٥) بالاصل وخع: " الثمانية العلانية " كذا
والمثبت يوافق المطبوعة
(٦) السحولي هذه النسبة إلى سحول وهي قرية - قال السمعاني: فيما أظن باليمن
وإليها الثياب السحولية يعني البيض
(انظر الانساب - ومعجم البلدان: سحول)
(٧) عن هامش الاصل وبجانبها كلمة صح
(٨) أي طويل العنق غليظه) اللسان)
(٩) أي متسع الحاضرة وهذا محمود في الرجال مذموم في النساء (اللسان)
(١٠) في مختصر ابن منظور ٢ / ٧٢ يطأ على قدمه كلها