كتاب تاريخ دمشق لابن عساكر

السيرة النبوية - باب صفة خلقه ومعرفة خلقه - ج: 3 - ص: 303

ها هنا غير واحد غير (١) أمي عن حشرم عن (٢) العامري عن أبي أمامة والبقية سمعته من أمي ووضع رداءه وأعطاه السوط فقال استقد فقال أعوذ بالله من ذلك يا رسول الله ما كنت لأفعل ولو فعلت أكثر من ذلك إنما جئت لأسألك عن عمل أدخل به الجنة قال قل العدل وأعط الفضل قال لا أستطيع يا رسول الله قال فأطب الكلام وأفش السلام قال لا أستطيع يا رسول الله فقال هل لك من إبل قال نعم ثلاث ركائب أظعن عليهن أهلي وأنقلب عليهن قال فاعمد إلى إبل من بعيرك أو قال فاعمد إلى بعير من إبلك ثم اعمد إلى أهل بيت يشربون الماء غبا فأروهم فإن بعيرك لا ينفق وسقاؤك لا ينشق حتى يوجب الله تعالى لك الجنة فانطلق الرجل يقول والذي بعثك بالحق لأفعلن فبلغني أن الرجل فعل ذلك ثم قتل شهيدا في سبيل الله عز وجل

[٦٩٥] أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو الحسين بن النقور أخبرنا عيسى أنبأنا عبد الله بن محمد أنبأنا محرز بن عون أنبأنا خالد بن عبد الله عن الجريري عن أبي الطفيل قال قلت له رأيت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال نعم كان أبيض مليحا قال وأنبأنا عبيد الله بن عمر القواريري (٣) ونصر بن علي قالا أنبأنا عبد الأعلى بن عبد الأعلى الجريري أنبأنا أبو الطفيل قال رأيت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ولم يبق على الأرض أحد رآه غيري قال قلت كيف رأيته قال رأيته أبيض مليحا مقصدا (٤) إذا مشى كأنه يهوي في صبب

[٦٩٧] قال وأنبأنا زيد بن أخزم (٥) الطائي أنبأنا عبد الله بن داود عن إسرائيل عن جابر عن أبي الطفيل قال رأيت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) في الرجال من هو أطول منه وفي الرجال من هو أقصر منه

---

(١) بالاصل وخع " عن " والمثبت عن المطبوعة (السيرة ١ / ٢٥٩)
(٢) سقطت من الاصل وخع استدركت لتقويم المعنى وضبط السند
(٣) بالاصل وخع: " النواريزي " والصواب ما أثبت " القواريري " عن الانساب وهذه النسبة إلى القوارير وهي عمل القارورة وبيعها
(٤) أراد أنه ربعة (انظر اللسان: قصد)
(٥) بالاصل وخع: " أخرم " بالراء
والصواب ما أثبت انظر سير أعلام النبلاء ١٢ / ٢٦٠