كتاب تاريخ دمشق لابن عساكر

حرف العين - عبد الله بن عتبة الأعور ابن يزيد بن معاوية بن أبي سفيان - ج: 29 - ص: 372

السن وحرص عليه وعمل به وتابعه خلطه الله بلحمه ودمه وكتبه عنده من السفرة (١) الكرام البررة وإذا تعلم الرجل القرآن وقد دخل في السن فحرص عليه وهو في ذلك يتابعه ويتلفت (٢) منه كتب له أجره مرتين خالفه عمرو (٣) بن الحارث عن سعيد بن أبي هلال في إسناده أخبرنا أبو عبد الله الفراوي ثنا أبو بكر العمري ثنا أبو محمد بن أبي شريح ثنا أبو جعفر البرداني ثنا حميد بن زنجوية نا سعيد بن أبي مريم (٤) نا ابن (٥) وهب عن عمرو بن الحارث أخبره عن سعيد بن أبي هلال (٦) عن المقبري عن بشير بن الحارث () (٧) قال إن في التوراة أن الغلام إذا تعلم القرآن وهو حديث السن حرص عليه وعمل به وتابعه خلطه الله بلحمه ودمه وكتبه الله عنده من السفرة الكرام البررة وإذا تعلم القرآن وقد دخل في السن فحرص عليه وهو في ذلك يتلفت منه كان له أجره مرتين بحرصه عليه وتفلته منه فإذا بعث الرجل تكلم القرآن فقال يا رب إن هذا كان حريصا على تعلمي وعمل بي فاته اليوم أجره فيكسى حلة الكرامة ويتوج تاج الوقار فيقول الله هل رضيت ما أعطيته فيعطى الرحمة بيمينه والجنة بشماله فيقول الله للقرآن هل رضيت لعبدي هذا فيقول نعم يا رب هذا ما أعطيته فيقول القرآن ما شاء الله أن يقول فيعطى النعمة بيمينه والجنة بشماله فيقول الله للقرآن هل رضيت لعبدي هذا فيقول نعم يا رب قد رضيت أما قوله في الرواية الأولى بشر وهم وقوله في الثانية ابن مخزم (٨) بالزاي وهم والصواب بشير بن المخزز بزائين

---

(١) السفرة جمع سافر وهو الكاتب والسفرة: الملائكة الذين جعلهم الله سفراء بينه وبين رسله
(٢) عن مختصر ابن منظور ١٣ / ٣٢ وبالأصل: وينقلب
(٣) بالأصل: عمر خطأ والصواب ما أثبت
(٤) ترجمته في تهذيب الكمال ٧ / ١٦٤
(٥) بالأصل: أبو وهب خطأ
(٦) ترجمته في تهذيب الكمال ٧ / ٣١٦
(٧) بالأصل: " بن هنا "
(٨) كذا بالأصل