كتاب تاريخ دمشق لابن عساكر

حرف العين - عبد الله بن قيس بن سليم بن حضار بن حرب ابن عامر بن عتر بن بكر بن عامر - ج: 32 - ص: 70

أخبرنا أبو محمد هبة الله بن سهل بن عمر (١) بنيسابور وأبو القاسم تميم بن أبي سعيد بن أبي العباس الجرجاني قراءة قالا أنا أبو سعد محمد بن عبد الرحمن بن محمد أنا الحاكم أبو احمد محمد بن محمد بن احمد بن إسحاق أنا أبو عروبة الحسين بن أبي معشر السلمي بحران نا معلل بن نفيل النهدي الحراني أبو احمد (٢) نا أبو يوسف يعني القاضي عن عبيد الله بن أبي حميد (٣) الهذلي (٤) عن أبي المليح الهذلي قال كتب عمر إلى أبي موسى أما بعد فإن القضاء فريضة محكم وسنة متبعة فافهم إذا ادلي إليك فإنه لا ينفع تكلم بحق لا نفاذ له آس بين الناس في وجهك ومجلسك وعدلك حتى لا ييأس الضعيف من عدلك ولا يطمع الشريف من حيفك البينة على من ادعى واليمين على من انكر والصلح بين المسلمين إلا صلح (٥) احل حراما أو حرم حلالا لا يمنعك قضاء قضيته راجعت فيه نفسك وهديت فيه لرشدك أن ترجع الحق فإن الحق قديم ومراجعة الحق خير من التمادي في الباطل الفهم الفهم فيما يختلج في صدرك مما لم يبلغك في الكتاب والسنة اعرف الأمثال والاشباه ثم قس الأمور عند ذلك فاحبه الي احبه إلى الله واشبهها بالحق فيما ترى اجعل للمدعي امدا ينتهي إليه فإن احضر بينة اخذ حقه وألا وجهت عليه القضاء فإن ذلك اجلى للعمى وابلغ في العذر والمسلمون عدول بعضهم على بعض إلا مجلودا في حد أو مجربا في شهادة زور أو ظنينا (٦) في ولاء أو قرابة أن الله تولى منكم السرائر ودرأ عنكم الشبهات ثم اياك والقق والضجر هو التأذي بالناس والظفر للخصوم في مواطن الحق التي يوجب الله بها الاجر ويحسن بها الذخر فإنه من يصلح نيته فيما بينه وبين الله ولو على نفسه يكفه الله ما بينه وبين الناس ومن يرى تزين للناس بما يعلم الله منه غير ذلك يشنه الله (٧) فما ظنك بثواب غير الله في عاجل رزقه

---

(١) " بن عمر " عن ل ومكانها بالأصل لفظة غير مقروءة
(٢) في ل: نا أبو أحمد
(٣) بعدها زيد في ل: ح قال: وأنا أبو عروبة نا يحيى بن أبي عبيدة ومعلل بن نفيل قالا نا عيسى بن يونس عن عبيد الله بن أبي حميد
(٤) في ل: النهدي
(٥) كذا بالأصل ول: صلح والصواب: صلحا
(٦) بالأصل: مجلود
مجرب
ظنين
(٧) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وأضيف عن ل