كتاب تاريخ دمشق لابن عساكر

حرف العين - عبد الله بن لهيعة بن عقبة بن فرعان أبو عبد الرحمن ويقال أبو النضر - ج: 32 - ص: 151

عمره وقوم من أهل بربر يقرءون عليه من حديث منصور والأعمش والعراقيين فقلت له يا أبا عبد الرحمن ليس هذا من حديثك فقال بلى هذه أحاديث قد مرت على مسامعي فلم اكتب عنه بعد ذلك أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو سعد الجنزرودي أنا أبو عمرو بن حمدان نا عبد الله بن محمد بن يونس السمناني قال سمعت أبا جعفر (١) بن أبي مريم يقول سمعت عمي يقول لابن (٢) لهيعة كتاب كبير في الحج فقلت يا أبا عبد الرحمن اقرأ عليك هذا الكتاب فليكبر (٤) في الحج قال فقال اقرأ قال فقرأته عليك كله دريك بكثير قد بكثير فما رد عليه منه شئ قال فما انزلت (٥) في كتبي منه حرفا واحدا وقلت هذا ليس من حديثه مر (٦) فيه ولم يزد على حديث عرفه كله (٧) أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن الطبري أنا أبو الحسين بن الفضل أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب قال سمعت ابن أبي مريم يقول كان ابن لهيعة يقرأ من كتاب الناس ولقد حج قوم من أهل مصر (٨) وذاكرهم فقال هل كتبتم حديثا طريفا فقال بعضهم نا القاسم العمري عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال إذا رأيتم الحريق فكبروا فقال ابن لهيعة هذا حديث ظريف قال فرأيت بعد يجي الرجل فنسأل حدثك عمرو (٩) بن شعيب فيقول لا إنما حدثني بعض اصحابنا يسميه قال ثم وضعوا في حديثه عن عمرو بن شعيب فكان يقول كم (١٠) شاء الله إذا مروا بهذا الحديث هذا حدثنا

---

(١) في المطبوعة: " أبا جعد بن أبي مهر يقول: سمعت يحيى يقول "
(٢) في المطبوعة: " أتيت ابن لهيعة بكتاب ليس في الحج "
(٣) في المطبوعة: لتريني
(٤) كذا العبارة بالأصل بين الرقمين وفي المطبوعة: فقرأته عليه كله فما رد علي منه شيئا
(٥) المطبوعة: أدخلت
(٦) كذا ما بين الرقمين والعبارة مضطربة وغير واضحة وقد سقطت من المطبوعة وقد نبه محققها إلى هذه العبارة غير المفهومة في هذه النسخة
(٧) المعرفة والتاريخ ٢ / ٤٣٥
(٨) زيد في المعرفة والتاريخ: فقدموا وصاروا إلى ابن لهيعة
(٩) بالأصل هنا: عمر
(١٠) زيادة عن المعرفة والتاريخ