كتاب تاريخ دمشق لابن عساكر

حرف العين - عبد الله بن محمد بن عبد الله بن عاصم بن سليمان ابن ثابت بن أبي الاقلح - ج: 32 - ص: 202

ولقتله قصة أنا ذكراها (١) كان أبو سليمان عاصم بن أبي الاقلح شهد بدرا واحدا وثبت حين ولى الناس يوم أحد عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) معه وبايعه على الموت وكان من الرماة وكان من المذكرون من أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وذكر انه قتل يوم أحد من أصحاب اللواء من المشركين الحارث وشافعا ابني (٢) طلحة بن أبي طلحة وأمهما سلافة بنت سعيد (٣) بن الشهيد من بني عمرو بن عوف فنذرت أن تشرب في قحف راس عاصم الخمر وجعلت لمن جاء برأسه مائة ناقة فقدم فارس (٤) بني لحيان من هذيل على رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فسألوه أن يوجه إليهم من يفقههم في الدين فبعث رسول الله (صلى الله عليه وسلم) معهم ستة نفر أحدهم عاصم بن ثابت بن أبي الاقلح فلما صاروا على الرجيع (٥) استصرخوا عليهم هزيلا فلم يشعروا وهم في رحالهم إلا ببارقة السيوف قد غشيتهم فقاتلهم مرثد (٦) بن أبي مرثد وخالد بن البكير وعاصم بن ثابت حتى قتلوا واما الآخرون فاستأسروا رجال بين الذين قتلوهم وبين راس عاصم أن يأخذوه الدبر فتركوه وقالوا حتى نمسي فنأخذه فبعث الله الوادي فاحتمل عاصما فذهب به قال المعافى والدبر النحل (٧) كما قال أبو ذؤيب الهذلي (٨) إذا لسعته الدبر لم يرج لسعها * وخالفها في بيت نوب عوامل * ويروي عواسل النوب السود من النوبة واللوبة والاوبة واللابة (٩) فيروي إذا لسعته النحل وقيل (١٠) إن النوب الذين ينوبون وليس من اللون وقوله لم يرج لسعها

---

(١) هذا من كلام المعافي بن زكريا وانظر الخبر في الجليس الصالح ٤ / ٦٦ وما بعدها وسيرة ابن هشام ٣ / ١٧٨
وما بعدها وانظر مغازي الواقدي ١ / ٣٥٤
(٢) عن الجليس الصالح وبالأصل: ابنا
(٣) كذا بالأصل والجليس الصالح وفي مغازي الواقدي ١ / ٣٥٦ وسيرة ابن هشام ٣ / ١٨٠: سعد
(٤) الجليس الصالح: ناس من بني لحيان
(٥) اللفظة غير واضحة بالأصل والمثبت عن الجليس الصالح
(٦) الأصل: " مزيد بن أبي مزيد " والمثبت عن الجليس الصالح
(٧) الزيادة عن الجليس الصالح
(٨) شرح أشعار الهذليين ١ / ١٤٤
(٩) بالأصل: " النويه والكويه والأويه واللايه " والمثبت عن الجليس الصالح بالباء الموحدة واللفظة الأخيرة ليست فيه
(١٠) بالأصل: وهل والمثبت عن الجليس الصالح