كتاب تاريخ دمشق لابن عساكر

حرف العين - عبد الله بن أبي عتيق محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر بن أبي قحافة بن - ج: 32 - ص: 242

كان لرجل على ابن أبي عتيق دين فتقاضاه فلما الح عليه قال ائتني العشية في مجلس القلادة وكان مجلس القلادة مجلسا لقريش يتذاكرون الفقيه واصناف العلوم فاسألني عن بيت قريش فأتاه الغريم في المجلس فقال أنا تلاحينا في بيت قريش ورضيناك حكما فقال اعفني من الكلام في هذا قال لا بد من أن تقول قال فان بيت قريش آل (١) حرب بن أمية قال ثم قال ثم آل (٢) أبي العاص قال وعبد الله بن عباس حاضر فقال الرجل فأين بنو عبد المطلب فقال لم اظنك تسألني عن بيت لملائكة ومهبط جبريل إنما ظننتك (٣) تسألني عن بيت الادميين فأما إذا صرت إلى بيت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) رب العالمين (٤) وسيد كل شهيد وعم رسول الله (صلى الله عليه وسلم) والطيار في الجنة مع الملائكة فمن يسامي هؤلاء واي فخر إلا وهو ينقطع دونهم قال فجلا عن ابن عباس ما كان فيه فدعاه بعدما ما قام الناس فقال الك حاجة قال نعم علي دين فقال قد قضيناه عنك أخبرنا أبو محمد عبدان بن زرين (٥) الدويني وأبو الفتح ناصر بن عبد الرحمن قالا نا نصر بن إبراهيم بن نصر أنا عبد الوهاب بن الحسين بن عمر بن برهان أنا أبو عبد الله الحسين بن محمد بن عبيد الدقاق نا محمد بن عبيد الدقاق نا محمد بن عثمان بن أبي شيبة نا احمد بن طارق الوابشي نا احمد بن بشر (٦) عن مجالد قال (٧) دخل ابن أبي عتيق على الحسين (٨) بن علي وعنده جماعة فقعد عنده فجاء غريم لأبن أبي عتيق يتقاضاه فجلس مع القوم فقال غريم ابن (٩) أبي عتيق من اشرف العرب قال يا جاهل وهل يشك في ذلك حرب بن أمية لاتصدر قريش إلا عن رأيه قال فاستحيا الرجل من الحسن ووجد الحسن في نفسه فقال له الرجل فأين عبد المطلب قال

---

(١) كذا بالأصل والمختصر ١٣ / ٢٩٣ وفي المطبوعة: إلى
(٢) عن المختصر وبالأصل: أطلبك
(٣) عن المختصر وبالأصل: طلبتك
(٤) في المختصر: صرت إلى بيت رسول رب العالمين
(٥) بالأصل: " زرا بن " تحريف والصواب ما أثبت وضبط وقد مر التعريف به وقارن بمشيخة ابن عساكر ١٣٣ / ب
(٦) كذا بالأصل وفي المطبوعة: " أحمد بن الحسين " وفي تهذيب الكمال " أحمد بن بشير " وهو الصواب راجع ترجمة مجالد بن سعيد في تهذيب الكمال ١٧ / ٤٣٧ وفيها: روى عنه: أحمد بن بشير الكوفي
(٧) الخبر في تهذيب الكمال ١٠ / ٥٠٢ من طريق أحمد بن طارق الوابشي
(٨) كذا بالأصل وتهذيب الكمال وفي المطبوعة: " الحسن " وسير خلال الخبر بالأصل: " الحسن "
(٩) عن تهذيب الكمال وبالأصل: لابن