كتاب تاريخ دمشق لابن عساكر

حرف العين - عبد الله بن محيريز ابن جنادة بن وهب بن لوذان بن سعد بن جمح ابن عمرو بن - ج: 33 - ص: 17

ما ينبغي أن يعدل (١) خوفك من الله خوفك (٢) من أحد من الناس قال (٣) ونا ضمرة عن رجاء يعني ابن أبي سلمة عن عبد الله بن عوف القاري قال لقد رأيتنا (٤) برودس (٥) ما في الجيش أكثر صلاة في العلانية من ابن محيريز ورجل مقطوع من أهل مكة قال ثم رأيت ابن محيريز قد (٦) قصر على ذلك قال (٧) ونا ضمرة عن السيباني قال كان ابن الديلمي من أنصر الناس لإخوانه قال فذكر ابن محيريز في مجلسه فقال رجل كان بخيلا قال فغضب ابن الديلمي قال كان جوادا حيث يحب الله بخيلا حيث تحبون قرأت على أبي محمد بن حمزة عن عبد العزيز بن أحمد حدثني علي بن الحسن الربعي أنا عبد الوهاب الكلابي نا أبو الحسن بن جوصا نا أبو عبيد الله (٨) معاوية بن صالح حدثني محمد بن سماعة نا ضمرة عن عبد الحميد بن صبيح شيخ لنا حذاء (٩) عن الأوزاعي قال من كان مقتديا فليقتد بمثل ابن محيريز فإن الله لم يكن ليضل أمة فيها ابن محيريز (١٠) أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم أنا رشأ بن نظيف أنا الحسن بن إسماعيل أنا أحمد بن مروان نا محمد بن عبد الرحمن مولى بني هاشم قال سمعت الحسن بن عيسى يقول سمعت ابن المبارك يقول قال ابن محيريز لرجل وهو يوصيه إن استطعت أن تعرف ولا تعرف وتسأل ولا تسأل وتمشي ولا يمشى إليك فافعل

---

(١) الاصل: تعدل والمثبت عن المعرفة والتاريخ
(٢) الزيادة لازمة عن المعرفة والتاريخ والعبارة في تاريخ الاسلام: ما ينبغي أن تعدل خوفك من الله بأحد من الناس
(٣) القائل: يعقوب بن سفيان وانظر الخبر في كتابه المعرفة والتاريخ ٢ / ٣٦٦
(٤) مضطربة بالاصل والمثبت عن المعرفة والتاريخ
(٥) جزيرة ببلاد الروم (انظر ما قيده ياقوت في ضبطها)
(٦) الزيادة عن المعرفة والتاريخ
(٧) المعرفة والتاريخ ٢ / ٣٦٧ وتهذيب الكمال ١٠ / ٥٢٦
(٨) بالاصل: " أبو عبد الله " خطأ والصواب ما أثبت ترجمته في تهذيب الكمال ١٨ / ٢١٠
(٩) بالاصل: " شيخ أنا حدا " والمثبت عن تهذيب الكمال
(١٠) من هذه الطريق في تهذيب الكمال ١٠ / ٥٢٥ وتاريخ الاسلام (حوادث سنة ٨١ - ١٠٠) ص ٤٠٨