كتاب تاريخ دمشق لابن عساكر

حرف العين - عبد الله بن موهب الهمداني ويقال الخولاني الفلسطيني القاضي - ج: 33 - ص: 241

وقال أنا سمعته يقول سمعت تميما (١) فاحتج عند أبي نعيم فيما بلغني بما قال يحيى بن حمزة عن عبد العزيز بن عمر عن عبد الله بن موهب عن قبيصة بن ذؤيب وقال (٢) قد كتب (٣) لي رأيت (٤) أنه أراد يحيى بن معين أن بينهما يعني رجلا (٥) فأنكر ذلك أبو نعيم من كتابه إليه فحدثني بعض أصحابنا أنه قال ومن يحيى بن حمزة حتى يحتج علي به فقيل له يا أبا نعيم لو قيل لك في نيل رجالك من الأعمش من فلان ألم يكن القائل يستطيع أن يقول لكل قوم عالم (٦) ولكل قوم رجال وهو أعلم بما رووا فسكت أبو نعيم وقد سمعت أبا مسهر يذكر أنه سمع يحيى بن حمزة يحدث عن عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز قال سمعت عبد الله بن موهب يحدث عمر بن عبد العزيز عن قبيصة بن ذؤيب عن تميم الداري أنه سأل رسول الله (صلى الله عليه وسلم) عن الرجل من أهل الكفر يسلم على يدي الرجل من المسلمين فقال هو أولى الناس بمحياه ومماته قال أبو زرعة ولم أر أبا مسهر لما تحدث بهذا الحديث أنكره ولا رده قال أبو زرعة وهذا شيخ قديم قد روى عنه من الأجلة سعيد بن عبد العزيز وطائفة من أهل طبقته مثل ابن عيينة وغيره فوجه مدخل قبيصة بن ذؤيب في حديث هذا فيما نرى (٧) والله أعلم أن عبد العزيز بن عمر حدث يحيى بن حمزة بهذا الحديث من كتابه وحدثهم بالعراق حفظا قال (٨) وقد حدثني صفوان بن صالح أنه سمع الوليد بن المسلم يذكر أن الأوزاعي كان يدفع هذا الحديث ولا يرى له وجها ويحتج الأوزاعي أنه لم يكن للمسلمين يومئذ ذمة ولا خراج

---

(١) بالاصل: " تميم " والصواب عن تاريخ أبي زرعة
(٢) القائل: أبو نعيم كما يفهم من عبارة أبي زرعة
(٣) في تاريخ أبي زرعة: إلى
(٤) الزيادة للايضاح عن تاريخ أبي زرعة
(٥) الاصل: رجل والصواب عن تاريخ أبي زرعة
(٦) في تاريخ أبي زرعة: علم
(٧) الاصل: " يروى " والمثبت عن تاريخ أبي زرعة وهو من كلام أبي زرعة
(٨) القائل أبو زرعة الدمشقي تتمة الخبر في تاريخه ١ / ٥٧١