كتاب تاريخ دمشق لابن عساكر

حرف العين - عبد الرحمن بن عائذ أبو عبد الله ويقال أبو عبيد الله الأزدي ثم الثمالي - ج: 34 - ص: 455

كذا حكى ابن مندة عن البخاري ولم يذكره البخاري في الصحابة في التاريخ أنبأنا أبو علي الحداد قال لنا أبو نعيم عبد الرحمن بن عائذ يقال انه أدرك النبي (صلى الله عليه وسلم) ذكره البخاري في الصحابة مختلف فيه (١) قرأت على أبي محمد السلمي عن ابي نصر الحافظ قال (٢) واما عائذ بياء معجمة باثنتين (٣) من تحتها وذال معجمة عبد الرحمن بن عائذ أبو عبد الله الأزدي الثمالي الحمصي روى عن علي بن أبي طالب وأبي ذر الغفاري وابن (٤) عمر والمقدام وغيرهم من الصحابة روى عنه سليم بن عامر ومحفوظ بن علقمة ويحيى بن جابر وشريح بن عبيد أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي انا أبو بكر بن الطبري انا أبو الحسين بن الفضل انا عبد الله بن جعفر نا يعقوب بن سفيان قال (٥) قال الوليد بن عتبة نا بقية حدثني ثور بن يزيد قال كان اهل حمص يأخذون كتب ابن عائذ فما وجدوا (٦) فيها من الأحكام عمدوا بها على باب المسجد قناعة بها ورضا بحديثه قال وحدثني ارطأة بن منذر قال (٧) اقتسم رجال من الجند كتب ابن عائذ بينهم بالميزان لقناعته فيهم اخبرنا أبو القاسم عبد الملك بن عبد الله بن داود وأبو غالب محمد بن الحسن قالا أنبأ أبو علي التستري انا القاسم بن جعفر انا أبو علي اللؤلؤي نا أبو داود السجستاني حدثنا هشام بن عبد الملك اليزني نا بقية عن سعد الأعطش (٨) وهو ابن عبد الله عن عبد الرحمن بن عائذ الأزدي قال هشام هو ابن قرط امير حمص عن معاذ بن جبل فذكر حديثا

---

(١) تهذيب الكمال ١١ / ٢٤٥
(٢) الاكمال لابن ماكولا ٦ / ٥ و ١٠
(٣) بالاصل وم: باثنين
(٤) في الاصل: " وابني عمر " وفي م: " وأبي عمر " وكلاهما تحريف والصواب ما أثبت عن الاكمال
(٥) المعرفة والتاريخ ٢ / ٣٨٣ وتاريخ الاسلام (حوادث سنة ٨١ - ١٠٠) ص ٤١٥
(٦) المعرفة والتاريخ: وجدوه
(٧) زيادة عن م سقطت من الاصل والمطبوعة
(٨) كذا بالاصل وم وقد مر بالعين المهملة وفي المطبوعة: " الاغطش " بالغين المعجمة تصحيف