كتاب تاريخ دمشق لابن عساكر

حرف العين - عبد الرحمن بن عجلان مولى يزيد بن عبد الملك - ج: 35 - ص: 114

الجمعة وقال في خطبته ان عبد الله بن مسعود حدثني انه سمع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول ان عثمان أضل من عتبة غاب قفلها فدخلت على عثمان وكان محصورا فسألني بماذا قام فيهم فأخبرته فقال كذب والله ابن عديس ما سمعها ابن عديس من ابن مسعود قط ولا سمعها ابن مسعود من رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ولقد اختبأت عند ربي عشرا ولولا ما ذكر ابن عديس ما ذكرت اني لرابع أربعة في الإسلام ولقد ائتمنني رسول الله (صلى الله عليه وسلم) على ابنته (١) ثم توفيت فأنكحني الأخرى والله ما زنيت ولا سرقت في جاهلية ولا اسلام ولا تغنيت ولا تمنيت (٢) ولا مسست فرجي بيميني منذ بايعت بها رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ولقد ختمت القرآن على عهد رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ولا مرت بي جمعة الا وأنا أعتق فيها رقبة منذ أسلمت الا ان لا أجد في تلك الجمعة ثم أعتق لها بعد أخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنا أبو بكر البيهقي ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن الطبري قالا أنا أبو الحسين (٣) بن الفضل أنا عبد الله بن جعفر أنا يعقوب بن سفيان نا صفوان يعني ابن صالح نا الوليد عن ابن لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب أن معاوية بن أبي سفيان أخذ ابن عديس في رهن اهل مصر فجعله في بعلبك فهرب منه فطلبه سفيان بن حبيب فأدركه رجل راكب (٤) على فرس فأشار إليه بنشابة فقال ابن عديس أنشدك الله في دمي فإني ممن بايع تحت الشجرة فقال ان الشجر كثير في الجبل فقتله قال ابن لهيعة كان عبد الرحمن بن عديس البلوي سار بأهل مصر الى عثمان فقتلوه ثم قتل ابن عديس بعد ذلك بعام أو اثنين بجبل لبنان أو بالجليل (٥) قال البيهقي بلغني عن محمد بن يحيى الذهلي انه قال

---

(١) الأصل: " ابنتيه " وبدون إعجام في م والصواب ما أثبتناه باعتبار السياق
(٢) أي: ولا كذبت تمنى: كذب مقلوب من المين وهو الكذب (للسان)
(٣) في م: الحسن تصحيف
(٤) بالأصل: " رام عن قومس " والمثبت: " راكب على فرس " عن م
(٥) في م: بالخليل