كتاب تاريخ دمشق لابن عساكر

حرف العين - عبد الرحمن بن عمرو بن يحمد أبي عمرو أبو عمرو الأوزاعي - ج: 35 - ص: 154

وذكر الأوزاعي ونحن عند أبي عبد الله فقال الهيثم بن خارجة (١) سمعت أصحابنا يقولون ليس هو من الأوزاع هو ابن عم يحيى بن أبي عمرو السيباني لحا (٢) انما كان ينزل قرية الأوزاع قال الهيثم قرية بدمشق إذا خرجت من باب الفراديس فقال رجل عند أبي عبد الله سمعت الوليد يقول لم يكن الأوزاعي من الأوزاع أخبرنا أبو القاسم الخضر بن الحسين بن عبدان أنا محمد بن ابراهيم بن محمد بن أيمن قراءة عليه أنا أبو الحسن على بن موسى بن الحسين اجازة أنا أبو سليمان محمد بن عبد الله بن أحمد الربعي أنا أبي نا أبو أسامة الحلبي نا أبي نا ضمرة قال الأوزاعي حميري قال والأوزاع من قبائل شتى (٣) قال وأنا أبو سليمان أنا أبي قال (٤) سمعت أبا بكر بن أبي خيثمة في كتابه وذكره في كتاب التاريخ الأوزاع بطن من همدان ولم ينسب هذا القول الى أحد وليس هو بصحيح وقول ضمرة أصح (٥) لأنه اسم وقع على موضع مشهور بربض مدينة دمشق يعرف بالأوزاع سكنه في صدر الإسلام بقايا من قبائل شتى أخبرني الحسن بن العليل (٦) العنزي عن العباس بن الفرج عن الأصمعي قال (٧) الأوزاع الفرق يقول وزعت الشئ على القوم إذا فرقته عليهم وهذا اسم جمع لا واحد له قال الرياشي والأوزاع بطون من العرب يجمعهم هذا الإسم قال أبو سليمان قال أبي وهذا تصديق لما قاله ضمرة بن ربيعة

---

(١) من طريقه رواه الذهبي في سير أعلام النبلاء ٧ / ١٠٩ وتاريخ الإسلام (حوادث سنة ١٤١ - ١٦٠) ص ٤٨٥
(٢) لحا: أي لاصق النسب فإن لم يكن لحا وكان رجلا من العشيرة: قلت: ابن عم الكلالة وابن عم كلالة
ونصب لحا على الحال (راجع تاج العروس بتحقيقنا)
(٣) تهذيب الكمال ١١ / ٣١٤
(٤) تهذيب الكمال من طريقه ١١ / ٣١٤ - ٣١٥ وسير أعلام النبلاء ٧ / ١٠٩ وتاريخ الإسلام (١٤١ - ١٦٠) ص ٤٨٥
(٥) في م: واضح والمثبت يوافق عبارة تهذيب الكمال
(٦) في م: عليل
(٧) تهذيب الكمال ١١ / ٣١٥ وسير أعلام النبلاء ٧ / ١٠٩ وتاريخ الإسلام (١٤١ - ١٦٠) ص ٤٨٥