كتاب تاريخ دمشق لابن عساكر

حرف العين - عدي بن حاتم الجواد بن عبد الله بن سعد بن الحشرج بن امرئ القيس بن عدي - ج: 40 - ص: 80

بها ثم أراحها الليلة الثانية فوق ذلك قليلا فجعل يضربه ويكلمونه فيه فلما كان اليوم الثالث قال يا بني إذا سرحتها فصح (١) في أدبارها وأم بها المدينة فإن لقيك لاق من قومك أو من غيرهم فقل أريد الكلأ تعذر علينا ما حولنا فلما جاء الوقت الذي كان يروح فيه لم يأت الغلام فجعل أبوه يتوقعه ويقول لأصحابه العجب لحبس ابني فيقول بعضهم نخرج يا أبا طريف فنتعقبه (٢) فيقول لا والله فلما أصبح تهيأ ليغدو فقال قومه نغدو معك فقال لا يغدون (٣) معي منكم أحد إنكم إن رأيتموه حلتم بيني وبين أن أضربه وقد عصى أمري كما قد ترون أقول له تروح الإبل لسفر قليل يأتي بها عتمة وليلة يعزب (٤) بها فخرج على بعير له سريعا حتى لحق ابنه ثم حدر النعم المدينة فلما كان ببطن قناة (٥) لقيته خيل لأبي بكر الصديق عليها عبد الله بن مسعود ويقال محمد بن مسلمة وهو أثبت عندنا فلما دخلوا إليه ابتدروه فأخذوه وما كان معه وقالوا له أين الفوارس الذين كانوا معك فقال ما معي أحد فقالوا بلى لقد كان معك فوارس فلما رأوا (٦) تغيبوا فقال ابن مسعود أو محمد بن مسلمة خلوا عنه فما كذب وما كذبتم أعوان الله كانوا معه ولم يرهم (٧) فكانت أول صدقة قدم بها على أبي بكر الصديق قدم عليه بثلاثمائة بعير ولما أسلم عدي بن حاتم أراد أن يرجع إلى بلاده فبعث إليه رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يتعذر من الزاد ويقول والله ما أصبح عند آل محمد سفة (٨) من طعام ولكنك ترجع ويكون خير فلما قدم على أبي بكر أعطاه ثلاثين فريضة فقال عدي يا خليفة (٩) رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أنت إليها اليوم أحوج وأنا عنها غني فقال أبو بكر خذها أيها الرجل فإني سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يتعذر إليك ويقول ترجع ويكون خير فقد رجعت وجاء الله بخير فأنا منفذ ما وعد رسول الله (صلى الله عليه وسلم) في حياته فأنفذها فقال عدي آخذها الآن فهي عطية من

---

(١) عن م وتهذيب الكمال سقطت من الاصل
(٢) كذا بالاصل فتبغيه وفوقها ضبة وفي المختصر: " فنبنعثه " وفي تهذيب الكمال: فنتبعه
(٣) الاصل: ليغدون والمثبت عن م وتهذيب الكمال
(٤) الاصل وم بدون إعجام وفي تهذيب الكمال: " يغرب بها " والمثبت عن المختصر ويعزب بها: أي يبعد بها
(كما في اللسان: عزب)
(٥) بطن قناة: قناة واد بالمدينة (معجم البلدان)
(٦) كذا بالاصل وم وفي تهذيب الكمال: رأونا
(٧) الاصل: نرهم والمثبت عن تهذيب الكمال
(٨) السفه: القبضة من القمح وغيره (تاج العروس بتحقيقنا: سفف)
(٩) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك للايضاح عن م