كتاب تاريخ دمشق لابن عساكر

حرف العين - علي بن أبي طالب واسمه عبد مناف بن عبد المطلب واسمه شيبة بن هاشم واسمه - ج: 42 - ص: 502

أيها الناس إنما هلك من هلك ممن كان قبلكم بركوبهم المعاصي ولم ينههم الربانيون والأحبار أنزل الله بهم العقوبات ألا فمروا بالمعروف وأنهوا عن المنكر قبل أن ينزل بكم الذي نزل بهم واعلموا أن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر لا يقطع رزقا ولا يقرب أجلا إن الأمر ينزل من السماء كقطر (١) المطر إلى كل نفس بما قدر الله لها من زيادة أو نقصان في أهل أو مال أو نفس فإذا أصاب أحدكم النقصان في أهل أو مال أو نفس في الاخرة عقوبة فلا يكونن ذلك له فتنة فإن المرء المسلم ما لم يعش (٢) دناه يظهر تخشعا لها إذا ذكرت ويغري بها لئام الناس كان كالياسر (٣) الفالج (٤) الذي ينتظر أول فوزة من قداحه توجب له المغنم وتدفع عنه المغرم وكذلك المرء المسلم البرئ من الخيانة إنما ينتظر إحدى الحسنيين إما داعي الله (٥) فما عند الله خير له فأما ما (٦) رزق من الله فإذا هو ذو أهل ومال المال والبنون حرث الدنيا والعمل الصالح حرث الاخرة وقد يجمعهما الله لأقوام أخبرنا أبو محمد هبة الله بن أحمد بن عبد الله أنا عاصم بن الحسن بن محمد أنا محمود بن عمر بن جعفر بن إسحاق أنا علي بن الفرج بن علي بن أبي روح نا عبد الله بن محمد بن أبي الدنيا نا أسحاق بن إسماعيل نا سفيان بن عيينة عن أبي حمزة عن يحيى بن عقيل عن يحيى بن يعمر قال قال علي إن الأمر ينزل من السماء كقطر المطر لكل نفس ما كتب (٧) الله لها من زيادة أو نقصان في نفس أو أهل أو مال فمن رأى نقصا في أهله أو نفسه أو ماله ورأى لغيره عثرة (٨) ولا يكونن ذلك له فتنة فإن المسلم ما لم يعش دناه (٢) يظهر تخشعا لها إذا ذكرت ويغرى به لئام الناسء كالياسر الفالج بنتظر أول فوزة من قداحه ويوجب له المغنم ويدفع عنه المغرم

---

(١) في نهج البلاغة: كقطرات المطر
(٢) كذا بالاصل: (يعش دناه) ومثلها في البداية والنهاية وفي نهج البلاغة والمختصر: لم يغش دناءة
(٣) ما بين معكوفتين مكانه بالاصل (بالناس) والمثبت والزيادة المستدركة لتقويم العبارة عن المختصر وفي البداية والنهاية: ويغري بها لئام الناس كالبائس العالم
(٤) الياسر: المقامر والفالج: الفائز
(٥) الزيادة للايضاح عن نهج البلاغة وفي البداية والنهاية والمختصر: (إذا ما دعا)
(٦) كذا بالاصل: (فأما ما رزق من الله) وفي نهج البلاغة: (وإما رزق الله) وفي المختصر والبداية والنهاية: وإما أن رزقه الله
(٧) في نهج البلاغة: إلى كل نفس بما قسم لها
(٨) كذا بالاصل
وفي نهج البلاغة: فإن رأى أحدكم لاخيه غفيرة في أهل أو مال أو نفس فلا تكونن له فتنة