كتاب تاريخ دمشق لابن عساكر

حرف الميم - محمد بن كعب بن حيان بن سليم بن أسد أبو حمزة وقيل أبو عبد الله القرظي - ج: 55 - ص: 132

أبو منصور محمد بن الحسين بن أحمد بن الهيثم المقومي أنبأنا أبو الحسن عبد الجبار بن أحمد أنبأنا أبو جعفر أحمد بن إبراهيم بن يوسف الأصبهاني ثنا عبد الله بن محمد بن النعمان ثنا بشر ابن حجر السامي ثنا أبو المقدام هشام بن زياد عن محمد بن كعب القرظي قال (١) عهدت عمر بن عبد العزيز وهو أمير علينا بالمدينة وهو شاب ممتلئ الجسم حسن البضعة فلما استخلف أرسل إلي وأنا بخراسان فأتيته بخناصرة فدخلت عليه فرأيته قد تغير حاله ونحل جسمه فجعلت أنظر إليه لا أكاد أصرف بصري عنه فقال إنك لتنظر إلي نظرا ما كنت تنظره إلي من قبل يا بن كعب قال قلت لعجبي ح قال وما أعجبك قلت لما حال من لونك ونفى (٢) من شعرك ونحل من جسمك فقال كيف لو رأيتني يا بن كعب بعد ثالثة في قبري حيث تقع حدقتاي على وجهي ويسيل منخراي وفمي صديدا ودودا كنت لي أشد نكرة أعد علي الحديث الذي كنت حدثتنيه عن ابن عباس قال قلت حدثنا ابن عباس يرفعه إلى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) " إن لكل شئ شرفا وإن أشرف المجالس ما استقبل به القبلة وإنما تجالسون بالأمانة فلا تصلوا خلف النائم والمتحدث واقتلوا الحيه والعقرب وإن كنتم في صلاتكم ولا تستروا الجدر بالثياب ومن نظر في كتاب أخيه بغير إذن أخيه فكأنما نظر في النار ومن أحب أن يكون أكرم الناس فليتق الله ومن أحب أن يكون أقوى الناس فليتوكل على الله ومن أحب أن يكون أغنى الناس فليكن بما في يد الله عز وجل أوثق منه بما في يده (٣) ألا أنبئكم بشراركم قالوا بلى يا رسول الله قال " من نزل وحده ومنع رفده وجلد عبده أفلا أنبئكم بشر من هذا؟ " قالوا بلى يا رسول الله قال " من يبغض الناس ويبغضونه أفلا أنبئكم بشر من هذا؟ " قالوا بلى يا رسول الله قال " من لا يقيل عثرة ولا يقبل معذرة ولا يغفر ذنبا أفلا أنبئكم بشر من هذا " قالوا بلى يا رسول الله قال " من لا يرجي خيره ولا يؤمن شره إن عيسى بن مريم قام في قومه فقال يا بني إسرائيل لا تكلموا بالحكمة عند الجهال فتظلموها ولا تمنعوها أهلها فتظلموهم ولا تظالموا ولا تكافئوا (٤) ظالما فيبطل فضلكم عند ربكم يا بني إسرائيل إنما الأمر ثلاثة أمر

---

(١) راجع الخبر في سيرة عمر بن عبد العزيز لابن الجوزي باختلاف الرواية ص ٣١ - ٣٢، وسيرة عمر لابن عبد الحكم ص ٥٢ - ٥٣
(٢) بدون إعجام بالاصل وفي " ز " والمختصر: " بقي " والمثبت عن السيرتين
ومعنى نفى هنا: ثار وذهب وشعث وتساقط
(٣) في المختصر: يديه
(٤) في سيرة ابن عبد الحكم: ولا تجاوروا