كتاب تاريخ دمشق لابن عساكر

حرف النون - نعيمان بن عمرو بن رفاعة بن الحارث بن سواد بن مالك بن غنم أبو عمرو - ج: 62 - ص: 148

ثابت قال لقي نعيمان بن عمرو الأنصاري أبا سفيان بن الحارث بن عبد المطلب فقال له يا عدوالله أنت الذي تهجو سيد الأنصار نعيمان تقول نعيمان رجل (١) متخادع فقال أبو سفيان ألم يبلغني أن في الأنصار خيرا فلما هذب نعيمان قيل لأبي سفيان الذي كلمك نعيمان فعجب من ذلك (٢) أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا ثابت بن بندار أنا أبو العلاء الواسطي أنا أبو بكر (٣) البابسيري أنا الاحوص بن المفضل بن غسان نا أبي نا عمران بن أبان نا سليمان بن بلال أخبرني أبو الزناد أخبرني خارجة بن زيد بن ثابت قال قتل نعيمان وهو سكران عمارة بن زيد بن ثابت قال أبي قال مصعب هذا خطأ إنما هو عمار بن يزيد بن ثابت وكان لنعيمان هذا صحبة وكان النبي (صلى الله عليه وسلم) يستخفه (٤) ويمازحه وقد جلده في الخمر وكان في بني نعيمان أول قسامة تعلمها في الإسلام بعد النبي (صلى الله عليه وسلم) أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن عبد الملك أنا أبو القاسم إبراهيم بن منصور أنا أبو بكر بن المقرئ أنا أبو يعلى الموصلي نا حسين بن الأسود نا أبو أسامة نا عمرو (٥) بن حمزة أخبرني سالم أخبرنا عبد الله بن عمر أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أتي بحاطب بن أبي بلتعة فقال له رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أنت كتبت هذا الكتاب (٦) فقال نعم أم (٧) وذاك يا رسول الله أن يكون بغير إيمان من قلبي ولكن لم يكن أحد من قريش إلا وله أهل وفي نسخة أصل وخدم يمنعون له أهله فكتبت كتابا رجوت أن يمنع الله بذلك أهلي قال فقال عمر ائذن لي فيه فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أو كنت قاتله قال نعم إن أذنت لي فيه فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وما يدريك لعله الله أطلع على أهل بدر فقال اعملوا ما شئتم أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنا عيسى بن علي أنا

---

(١) بياض بالاصل بمقدار كلمة وفي م و " ز ": " نعنع " وفوقها ضبة فيهما
(٢) الاصابة ٣ / ٥٧٠
(٣) قوله: " أنا أبو بكر " مكرر بالاصل
(٤) بدون إعجام في م وفوقها ضب
(٥) كذا بالاصل وم وفي " ز ": عمر
(٦) وكان حاطب بن أبي بلتعة كتب إلى أهل مكة يعلمهم بما أراد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من غزوهم وبعث به إلى أهل مكة مع ظعينة فأعلم الله رسوله بذلك الكتاب فأرسل عليا والزبير فجاءا بالمرأة والكتاب
انظر تفاصيل الخبر رواهه ابن الاثير في أسد الغابة ١ / ٤٣٢
(٧) كذا بالاصل وم و " ز ": أم والله ما ذاك